七宝焼とは、金属の表面にガラス質の釉薬を焼き付けたもの。起源は古く、日本の古墳時代の出土品にもその例がある。「七宝」という言葉は、仏教の極楽浄土のイメージとともに伝来した。七宝の持つガラスの輝きは歴史の中で断絶と復活を繰り返し、光と影が極端に時代の中で明滅する。桃山時代に興り江戸時代は沈黙、幕末・明治にかけ技術開発で不死鳥のごとく光彩を放つ。日本の七宝は、工芸家たちの努力と創意で全世界に羽ばたいている。◆【重要文化財】花雲形七宝文鐸〔個人〕◆【その他】七宝富嶽図額〔東京国立博物館〕、花クルス七宝釘隠〔大阪市立博物館〕、七宝飾り金具〔奈良国立博物館〕

平安神宮は１８９５（明治２８）年、平安建都千百年を記念して造営された。往時の平安京大内裏の一部を８分の５の規模で復元した。桓武天皇による平安遷都の四神故事や水の都としての市街設計、近代都市への脱皮など、王都がたどってきた歴史と変ぼうを描き出す。◆破壊と再生を繰り返してきた世界に誇るべき古都は、時代に適応しつつ今も生き続けている。また『時代祭』は、時々の歴史風俗を忠実に再現させ、京都市民の特別の思いが込められた祭りである。◆【重要文化財】旧日本銀行京都支店◆【その他】平安神宮応天門、大極殿、蒼龍楼、白虎楼、平安京豊楽殿遺址〔京都府〕、平安京三條東殿遺址、平安神宮時代祭

ミケランジェロは「最後の審判」の壁画に、旧約聖書の諸物語やダンテの神曲の世界に主題を求め、全精魂を傾けて彼自身の宇宙観、人生観のすべてを注ぎ込んだ。若々しく力強く審判を下すキリストの傍らで師を仰ぎ見る聖ペテロとパウロ。この二人はキリストの受難の後、ユダヤ教など異教徒が支配する国々に飽くなき伝道の旅を重ね、遂にローマに至り、今日のキリスト教世界の礎を築いたといえる。暴君ネロの迫害により刑死した二人の使徒の足跡をたどり、彼が描かんとした精神を探る。◆副音声は英語

大蔵流の狂言『髭櫓』を山本則直に見どころを聞き、鑑賞する。狂言の誇張と意外性をＳＦ的構想で描いた面白さがある。◆大髭の男が警護の役を仰せつかる。喜んだ男は衣裳を作ろうとするが、妻は貧乏世帯に金はないと突っぱねる。その上、もらった役など返せと迫る。怒った男は妻を追い出す。妻も怒って仲間を連れ、仕返しに男の髭を抜いてしまう。◆副音声は英語

境川から倶利伽羅峠までの北陸道に残る古戦場を訪ねる。◆中世から戦国時代にかけて、越中の武将たちは中央の権力争いや動乱に巻き込まれた。武士団が台頭した平安時代、木曽（源）義仲は倶利伽羅峠での奇襲で平氏軍を破ったが、後に源頼朝の命で討たれた。以来鎌倉を恨みに思う越中武士団は、承久の乱では朝廷方につき、宮崎城を拠点に戦った。戦国時代には蓮如教団を中心に一向一揆も起こった。また、増山城や松倉城は、隣国長尾（上杉）氏との激しい戦いの舞台となった。◆般若野古戦場、倶利伽羅古戦場、埴生八幡神社、宮崎城跡、浄誓寺、蓮如上人絵伝、増山城跡、松倉城跡、謙信手植の松

竹と日本人。松・梅・桜とともに日本の代表的風景。日本文学の元祖「竹取物語」をはじめ、東大寺二月堂のお水取りや高千穂夜神楽などで神格化された竹。民具の中に生きた竹。桂離宮や銀閣寺の生け垣に反映する竹。千利休の茶の湯で渋味を添えた竹。美術工芸の中で発揮される素材としての効用など。竹に無常を感じ特別の思いを寄せる日本人の心情を見つめ、現代の竹工芸・茶筅の制作現場とともに、日本人が到達した竹の美を総覧する。◆【重要文化財】竹林七賢人図（円山応挙筆）〔金刀比羅宮〕、竹梅図屏風（尾形光琳筆）◆【その他】竹取翁并かぐや姫絵巻物〔宮内庁〕、竹茶杓銘泪〔徳川美術館〕

南米ペルーは破綻した経済、テロ、貧困など多くの問題を抱えている。庶民の生活を中心に、ペルーの現状を伝える。◆ペルーの人々の７０％はプエグロ・ホーベン（新しい町）と呼ばれるスラムに住んでいる。彼らは貧困と左翼ゲリラに追われてやってきた。多くの庶民はフジモリ大統領の問題解決策に期待を寄せている。

父の敵討ちを果たす曽我兄弟の物語「曽我の仇討ち」は、歌舞伎などで連綿と語り伝えられた美談。しかし、作家・永井路子は敵討ちは源頼朝を狙ったクーデターであったと推理する。相模の武士団と源頼朝、北条時政を中心とする伊豆の武士団の対立が原因であり、「暗殺計画」が「仇討ち」へと書き換えられる過程に、頼朝の陰謀を検証する。ゲストは井沢元彦と里中満智子。キャスターは浜中博久。