ガラス絵は１７世紀に西洋で始まり、中国を経て江戸後期、長崎に伝来した。板ガラスに普通の絵とは逆に描き、裏返して見る。浮世絵版画と共通したところがあり、当時北斎を筆頭に江戸浮世絵のらん熟期と重なり多くの絵師が競って描いた。新奇さと不思議な情緒に豪商や粋人の間でもてはやされた。浮世絵との出合いで日本独自の様式を形成したが、ほとんどは作者不明である。明治に入って急速に衰え、わずか１００年のきらめきで消えた◆画本彩色通〔今治市河野美術館〕、長崎名勝図絵〔長崎市立博物館〕、浮世絵風俗美女競万点水蛍〔日本浮世絵博物館〕、洛中風俗図屏風〔東京国立博物館〕

統一ドイツの興奮と熱狂が醒めて、ことに東ドイツの人々には厳しい現実が立ちはだかった。社会主義の優越性を謳ってきた公務員は、新しい価値観にとまどいながら日本でも就職活動を行うなどしている。再出発に取り組む高級官僚の姿を通して、旧東ドイツの苦悩を伝える。◆１９９０年１０月３日、東ドイツが西ドイツに編入されてドイツ統一が実現した。この時点で社会主義国家・ドイツ民主共和国は４１年の歴史を終えて消滅、国家の解体に伴って東ドイツ公務員６０万人が失業した。特に社会主義の優越性を宣伝する秘密任務を負っていた外務省の高級官僚への風当たりは強く、今でも全体の２パーセントしか再就職していない。

足利尊氏の生涯を描くＮＨＫ大河ドラマ第２９作「太平記」の総集編。全４回。原作：吉川英治。◆第２回「倒幕」。正中の変の失敗、元弘の変の勃発、帝の隠岐配流と状況は目まぐるしく展開する。元弘の変鎮定のため、鎌倉幕府の将軍として西国に派遣された尊氏（真田広之）は、途中で幕府に反旗をひるがえし京を落とす。一方、新田義貞は鎌倉を攻め、北条高時、執権・赤橋守時らは自刃、鎌倉幕府は炎の中に滅亡する。

京都国立博物館で開催された、平安末期から鎌倉初期までの仏教彫刻の変化をたどる「院政期の仏像−定朝から運慶へ」展から、その時代の名作を紹介する。◆１０５２年は末法の世の始まりとされ、朝廷や貴族は極楽往生を願って次々と寺や仏像を造りはじめた。平等院の阿弥陀如来坐像は仏師定朝の作で、定朝様といわれる様式の理想型を示している。定朝の弟子たちは、定朝様に忠実な院派、独自の様式をつくっていった円派、のちに康慶・運慶をだしてダイナミックな鎌倉新様式につながっていく奈良仏師の三派に別れ、日本独自の仏教美術を生み出していった。

中東・イスラム・アラブについて、ヨーロッパとの関係や歴史をふりかえりながら東京大学教授・後藤明氏が解説する３回シリーズ。（１９９０年３月５日開始）◆第３回は近代の歴史の中で西欧との関係ででき上がってきた西欧的な政治の枠組みとその問題点を考える。

大相撲界で初の国民栄誉賞に輝いた千代の富士。「みつぐ」と呼ばれた少年時代から力士への道に一歩踏み出すまでを、実話をベースに描く。（１９９１年６月２日〜６月２３日放送、全４回）◆第三話。あこがれの東京へ来た貢（宮下直紀）は、九重部屋から中学へ通う。「半年たったら国へ帰してやる」という九重親方（竜雷太）の言葉を信じていた。体重はまだ７０キロと小兵だが、勝負カンの良さは抜群。こいつは将来、綱を張れると親方は確信していた。

校内暴力や登校拒否が増加する一方で高校進学率は９割を超え、義務教育の仕上げの場であった中学校は、高校進学選別の機関になりつつある。公立中学校を取り巻く状況とこれからのあり方を、３回シリーズで取り上げる。（１９９１年１１月６〜１６日）◆第２回は教育不信の原因でもある授業カリキュラムを分析する。中学２年生で学ぶ「図形の論証」を理解している生徒は４割以下というデータがあるが、指導要領ではさらに拡充する単元とされている。全員が理解できる易しい内容を望む声がある一方、全体の学力低下を招くという指摘もあり、問題は単純ではない。生徒に授業を理解させるにはどうしたらよいのか、「学力」の面を追求する。

日ソ間に横たわる問題をテーマにしたシリーズ特集番組の最終回。（１９９１年４月１日開始、全５回）◆独立採算性の導入で、中央からの自立を求められているソ連の地方組織にとって、外貨は生き残りのために必要不可欠なものとなった。彼らにとって、日本との合弁事業は外貨獲得の絶好の機会である。日ソ合弁の街ハバロフスクを舞台に奔走するソビエト人や変革するソビエト社会を描く。