日本経済新聞紙上で１９５７年３月に始まった「私の履歴書」テレビ版の新シリーズ。一時代を築いた人物が出演し、自らについて語る。（１９８８年１０月５日〜１９９１年３月２６日放送、全１２７回）◆山野愛子：美容家。１９０９年東京生まれ。１９２５年髪結業を開業し、１９４９年山野高等美容学校を設立、校長に。以後、山野美容専門学校、山野ビューティカレッジ校長を歴任。また国際美容協会会長、全国美容講師会会長なども務める。

「浪曲」は浪花節ともいう。わかりやすい平明な節調で大衆の人気が強かった。「神田松」は義理の息子ゆえの愛情物語である。町火消の源太郎夫婦が、両親をなくした松五郎を養子に迎えて、いつくしみ育てる。松五郎も義父母の恩を胸に孝心の厚い子に育ってゆく。神田松といわれた評判の火消の少年時代の物語である。

破天荒な一生を送った喜劇の天才・藤山寛美の一生を、妻・峰子をからませて描く人間劇。原作：稲垣峰子。◆寛美（笑福亭鶴瓶）が３歳の時、父親で関西新派の二枚目役者・藤山秋美が死んだ。花柳章太郎（中村勘九郎）に役者として育てられて４歳で初舞台を踏んだ寛美は、やがて松竹家庭劇の座員になる。祇園の売れっ子芸者・峰子（遥くらら）にひと目ぼれ、しかし旦那がいるということであきらめた。しかし峰子は芸者をやめて寛美のもとにとびこんでくる。寛美の母・キミ（南田洋子）は峰子に、「寛美はお客さんのもの、寛美の私生活には目をつぶれ」と釘をさす。才能が認められてくると寛美の放蕩が始まり、峰子の苦労も始まった。

「読書する少女」。肩越しに窓の光が差し込み、本に反射して彼女の顔に柔らかく当たる。光と少女たちをこよなく愛し、広いキャンバスに描きつづけた印象派の画家、オーギュスト・ルノワール。描く表情や服装に世紀末の移りゆく時代相・風俗が活写されている。彼の絵にはくつろいだ表情と、素朴な生き生きとした市民がいる。「私は絵筆で愛を交わすのだ」と語っていた。近代化していくパリは変わり、以後暗い絵画が多くなる。◆ピエール・オーギュスト・ルノワール（１８４１〜１９１９）「読書する女」１８７４、「ピアノを弾く娘たち」１８９２、「ぶらんこ」１８７６、「雨傘」１８８１−８６、「赤い道化師」１９０９、アンドレ作「家族を描くルノワール」１９０１

映像ドキュメンタリスト牛山純一氏と、文化人類学者の石川栄吉氏の解説を交えて、牛山氏と仲間たちの取材活動を紹介する。◆ソロモンの、「顔切り」儀式を中心とした出生から青年時代までの島の人々の生活と、酋長就任の祭事の記録。◆前半はソロモン諸島の島々を舞台に、南太平洋の伝統に根ざした生活を送る人々の姿を描いた。マライタ島の水上島でのお産で生まれた赤ん坊は、１１、２歳になると“セゲセゲ”という成人の儀式を受ける。これは部族の印である波や亀甲の模様を顔に彫り込み、部族の一員として正式に認められる儀式であるが、本人たちにとっては苦しい試練の時だ。◆後半は、東ソロモン、サンクリストバル島の、伝統的な酋長の就任祭事の記録。タワニの村では４年前に死亡した前酋長の喪が明け、ヤム芋やタロ芋の収穫を待って付近の村人を招待した一大パーティーが開かれ、新酋長の就任祭事が行われた。新酋長がこの催しをいかに綿密に計画・実行したかを記録し、その祭事の権限と一般の村民との関係、さらには社会の仕組みを考える。

落差１３３メートル、日本一の那智大滝。見るものに自然を超えた霊気を感じさせ、滝を神と結び付けた熊野信仰。院政時代の上皇たちの度重なる御幸から、やがて「蟻の熊野詣」といわれる庶民信仰へと移り、神の聖域として今日まで人々を引き付ける。那智の浜から南方浄土へ船出した補陀洛渡海の故事や、今なお続く大社の扇神輿と勇壮な那智の火祭りの盛儀を織り交ぜて、大自然と溶け合った神へのあがめと日本のふるさとの原形を見る。◆【重要文化財】三貌十一面千手千眼観音像〔補陀洛山寺〕◆【重要無形民俗文化財】那智の田楽◆【名勝】那智大滝

作家・早乙女貢氏が福島県に関わりのある人物の足跡をたどり、その素顔を探るシリーズ。◆江戸時代の銅版画家・亜欧堂田善は、須賀川生まれ。日本の銅版画の基礎を確立した異色の人物とその作品を紹介する。

かわいく、あどけない表情の人形たち。日本には精ちな工芸品としての人形が多く残っている。単なる鑑賞品ではなく、女にとっては暮らしに欠かせぬ人生の同伴者でもあった。江戸から昭和まで広く「市松人形」と総称されたのは、江戸中期の人気役者・佐野川市松から来たもの。その成立過程や人形制作の移り変わり、人形に魅せられた人々の心情を織り交ぜて、遠い過去の記憶となりつつある人形への思いを致す。◆三折れ人形万勢伊さん〔宝鏡寺〕、三折れ人形童女〔京都府立総合資料館〕、三折れ人形童児