文楽が盛んな上方では、日本舞踊や寄席芸の世界に、わざと、ぎこちない人形の所作をとり入れて、凝縮された人間感情の表現やおかしみを強調する”人形振り”というジャンルが確立されている。演劇評論家権藤芳一氏の解説と人形師、舞踊家、三味線方などのエピソードを交え、文楽の”火の見櫓の段”と、”櫓のお七”の舞踊など、それぞれの舞台を鑑賞しながら、”人形振り”の世界を探訪する。大阪の国立文楽劇場では、高校生の体験講座など、古典芸能理解のための努力を重ねている。

国・県指定の重要無形民俗文化財「お峯入り」は、神奈川県の北西部、山北町の山間に古くから伝わる民俗芸能である。何年かに一度しか行われないこの行事は、１９９３（平成５）年１０月に久しぶりに披露されることになった。山間で生活する人たちが協力し合い、総出で執り行われるこの行事を紹介する。

１７歳の少女・民子と１５歳の少年・政夫の清純な恋を描いた叙情豊かな名作をドラマ化。原作：伊藤左千夫。◆前編。寄宿舎から帰った政夫は、年上のいとこ民子に会えるのを楽しみにしていた。夏休みのたびに政夫と兄妹のように過ごしてきた。が、思春期の２人が一時も離れず行動するのを見た村人たちは２人の仲をうわさをする。政夫の母も年上の民子に慎むように注意する。

１９４６年、ＧＨＱ民生局員２５人によって９日間で作られた日本国憲法草案。それにかかわった人々に歴史の証言を聞き、現在の憲法を考える資料とする。◆２月４日から９日間の突貫作業のきっかけは、１日の毎日新聞のスクープだった日本政府の憲法草案。その保守性に手を焼いたＧＨＱは、三原則「新しい天皇制」「戦争放棄」「封建制度廃止」を提示して民生局次長ケーディス大佐ら４人の運営委員会をトップに七つの委員会を設置、資料集めから作業にかかった。立法のハウギ氏、行政のエスマン氏、人権のゴードン女史、天皇制のプール氏、そしてリーダーのケーディス氏の証言と草稿から、時系列をたどって作業の内容を追う。

長唄界で女性初の人間国宝となった今藤綾子は、名人の、父・二世長十郎直伝の百曲ほどを自筆の譜面に残して、今日に伝えている。父子相伝の芸談に加え、数々の名文句で知られながら、今は滅多に聴くことのない「与作」の演奏を聴く。同様に稀曲である「美面より」は、二世澤村田之助が幕末に初演した当たり芸であるが、実在の菓子の名を取り入れている。渡辺保は、”江戸の広告事情”と題して、舞台と実社会とを巧妙に融合させた戯作者の機知と、大らかな江戸の庶民性を指摘する。

（セント・ルイス）時代が変わればことわざも変わるということで、ことわざを漫才風（？）に料理していく。◆（玉川カルテット）三味線とギターの伴奏に乗せて、漫談や浪曲のサワリを聞かせてくれる四人組。

ガット農業交渉での市場開放の決定と歴史的な大凶作に揺れる日本の米。食管制度や補助金で「保護」されてきたコメ農業をどのようにリストラしていくのか。いま農村で何が起きているのかを検証し、コメの生産と流通の在り方を見直すことで、生産者が誇りを持ち消費者が納得できるコメ農業の現実を探っていく。◆スタジオの農水大臣、農民らと産地・消費者の３か所を多元的に結び、徹底討論する。

古都・奈良に春の到来を告げる東大寺二月堂のお水取り。正式には修二会という。大松明が火の粉を散らす華やかさの陰で、２７日間本尊の十一面観音に相対してひたすらに行を積む１１人の僧がいる。人々に代わって苦行し、世の罪や汚れが去り平安であるように祈願するのである。選ばれた僧は練行衆と呼ばれ、別火房で精進潔斉し、法要へ向けて法衣や造花を作って準備した後、長時間の声明、走り行、五体投地などの本行に入る。苦行は２週間以上続き、松明上堂、そして深夜に若水が本尊に供えられる。◆東大寺二月堂修修二会（お水取り）