「越後獅子」は長唄にもあるが、上方で流行っていた地唄を、歌舞伎に取り込んだもの。歌舞伎では角兵衛獅子の格好で賑やかだが、地唄舞では渋味の振りで舞い納める。「淀川」は逆にもと歌舞伎にあったものが地唄舞になったという。遊女が朝帰りの男を見送る、情緒あふれる踊りだが、歌舞伎の振付師でもあった初代山村友五郎が考案したとされる。「放下僧」とは僧侶の格好の芸人のことであり、能狂言にもある。室町期の流行り歌が地唄になったという。今回は新たな振付で舞う。

「健康づくりを楽しもう」をテーマに、様々な人間と健康づくりの事例をトークやドキュメンタリーで紹介。中村敦夫キャスターの視点を通して、“押しつけ”でない“自主的な行動”を訴える。（１９９３年１２月７日〜１９９４年１月２８日放送、全５回）◆第２回は「健康先進地」のレポート。和歌山県内でもっとも高齢化の進んだ清水町は、模範モデル地区となっている兵庫県淡路島の五色町と石川県鹿西町に職員を視察にだした。五色町ではＩＣカードで町民一人一人の健康を管理する態勢を整え、寝たきり老人の対策や最新設備のＣＡＴＶ情報センター新設などで全国的に注目を集めている。鹿西町は人口の半分がボランティアに携わり、横の繋がりを構成している。

天皇しか祈祷ができない伊勢神宮で、武家や一般大衆の私的な祈祷を世話した人たちを、御師（おんし）といった。遷宮特別企画。総合司会は森本毅郎。◆第四回「御師」。全国津々浦々にお札をくばって歩いた御師の活動を、現在に見る。同時に御師は、来年の農事暦や伊勢の物産を地方に届け、地方のものを持ち帰るという文化交流の役割を果たした。また、地方の人々に参詣を勧め、宿を提供して大いにもてなした。◆明治に廃止になるまで、伊勢に繁栄をもたらした御師の豪勢な活動ぶりを、残された文物を追いながらたどる。

豊臣秀吉の朝鮮侵略から４００年、その傷跡はいまもなお韓国に深く刻まれている。日本と韓国双方の“現代”にその影響を探る。◆世にいう「文禄慶長の役」での秀吉の侵攻は７年の長きにわたり、陶工・学者など数万人もが拉致された。もともと韓国と日本は文化的に強く結ばれていたが、その関係を蹂躙した残虐行為として後の両国の歴史にも影を落とすことになった。拉致された人々が日本の文化に残した功績と、人々の怨念を描き無益な戦いの虚しさを伝える。

河竹黙阿弥の名作「三千歳」を鑑賞する。遊女三千歳と追手を逃れる直次郎の別れの愁嘆場である。没後１００年になる黙阿弥は、維新から西欧化の嵐の中で、座付作者として新作「源流奇譚西洋歌舞伎」やシェークスピア劇の翻案など、さまざまな試みをしていた。今日、一般に鹿鳴館の絵として伝わる絵画は、実は黙阿弥が下絵を描いたパリ・オペラ座前の風景であることが最近の資料で判明した。曾孫にあたる河竹登志夫が、激動の時代を生きた黙阿弥の創作活動を解説する。

相次ぐ台風、冷害の影響で１９９３年の作況指数は全国平均で８０と、戦後最悪を記録した。空前の「凶作」は果たして天候不順のせいだけなのだろうか。コメの自給体制が揺らぐ中、コメ不足の実態を疲弊する農村の現状と流通機構の両面から検証する。◆第２回。凶作による１００万トン以上もの米不足を補うため、米の緊急輸入が行われる。こうした状況の中、食管制度の歴史、戦後の農政の変遷を追いながら、食糧安全保障、米の市場開放や自給方針の変化など、今後の可能性を検討する。

二人の新米写真家が都会の中で出会った被写体との対話を通じて、人生を学んでいく。（１９９３年１０月２３日～１１月６日放送、全３回）◆第一話。カメラマンの卵・真喜（長田江身子）は、渋谷の街角で被写体を物色中に、３人組の高校生と出会う。演劇部員の３人は演技の勉強だからと、先輩からナンパをするようにいわれていた。興味を持った真喜は、写真を撮りながら彼らを追いかける。彼らがナンパしようとしたマラソン中の香織（菅野美穂）が倒れた。女子高生の香織は心臓が悪く、親友の自殺未遂や両親の離婚が辛く走って死のうとしていたと、真喜に告白する。が、香織の母親に確かめるとすべて嘘だといわれる。真喜の恋人・ユウシ（内野聖陽）は深入りしないほうがいいと忠告するが、真喜は香織を放っておけない。

神奈川県の北西部に広がる丹沢山地。小説・随筆・詩などの中に、丹沢がどのようにして描かれてきたかをさぐる。人々の生活と丹沢のかかわりを今日の視点から明らかにし、振り返る。