社宅住まいの夫婦たちが憧れのマイホームを手に入れるべく奮闘する姿を描く。原作：矢崎葉子。（１９９１年４月１９日～６月２８日放送、全１１回）◆山村雄介（三上博史）と浩子（田中美佐子）は新婚夫婦。雄介は大手繊維メーカーのエリート社員で、浩子と社内結婚し、当然のように社宅に住み始める。しかし社宅には様々なルールがあり、その毎日はわずらわしいものだった。浩子は社宅の先輩である妻たちに目立たず・出過ぎず・角立てずがうまくやっていくコツと教えられる。社宅住まいは１０年までという規則であった。２人はマイホーム獲得計画を立案し、行動を開始する。

百万都市、花のお江戸。武家と町人が相半ばする町。発展を陰で支えた町方の女たちのファッションを、浮世絵や川柳を絡めながら跡付ける。かつての十二単の下着だった小そでを表着として着こなし、粋に自由に生きた江戸の女。明暦大火（１６５７年）後、着物の需要に応じて生まれた友禅、そでを長くした華麗な振りそで、渋くて地味で気品のある小紋など。◆江戸期の着物文化を通し、歌舞伎や遊女の流行に合わせ美を競った江戸の女の心意気を描く。◆江戸図屏風〔国立歴史民俗博物館〕、両国橋上橋下（歌麿筆）〔東京国立博物館〕、目黒行人坂火事絵巻〔東京消防庁〕、東都両国橋夕涼図（英泉筆）〔名古屋市博物館〕

真珠湾攻撃から５０年目となるこの年、日系アメリカ人被爆者を取材し、日本とアメリカ二つの祖国をもった彼の半生を通して平和と原爆を考える。◆アメリカ国籍でサンフランシスコに在住する男性は、祖父の代にカリフォルニアに移住した移民２世。アメリカで生まれ育ち。１２歳のときに日本の教育を望む父の意向で来日、旧制広島二中に入学し、１５歳で被爆した。戦後は、進駐軍の通訳をしながら敗戦の混乱を過ごして２年後に帰国した。彼を待っていたのは反日感情の強まったアメリカ社会だった。

京都国立博物館で開催された、平安末期から鎌倉初期までの仏教彫刻の変化をたどる「院政期の仏像−定朝から運慶へ」展から、その時代の名作を紹介する。◆１０５２年は末法の世の始まりとされ、朝廷や貴族は極楽往生を願って次々と寺や仏像を造りはじめた。平等院の阿弥陀如来坐像は仏師定朝の作で、定朝様といわれる様式の理想型を示している。定朝の弟子たちは、定朝様に忠実な院派、独自の様式をつくっていった円派、のちに康慶・運慶をだしてダイナミックな鎌倉新様式につながっていく奈良仏師の三派に別れ、日本独自の仏教美術を生み出していった。

落差１３３メートル、日本一の那智大滝。見るものに自然を超えた霊気を感じさせ、滝を神と結び付けた熊野信仰。院政時代の上皇たちの度重なる御幸から、やがて「蟻の熊野詣」といわれる庶民信仰へと移り、神の聖域として今日まで人々を引き付ける。那智の浜から南方浄土へ船出した補陀洛渡海の故事や、今なお続く大社の扇神輿と勇壮な那智の火祭りの盛儀を織り交ぜて、大自然と溶け合った神へのあがめと日本のふるさとの原形を見る。◆【重要文化財】三貌十一面千手千眼観音像〔補陀洛山寺〕◆【重要無形民俗文化財】那智の田楽◆【名勝】那智大滝

世界の最高峰チョモランマを擁する中国のチベット自治区は１９５１年にイギリス統治から開放され、１９９１年に開放４０周年を迎えた。これを記念して特別にチベット各地の取材が許可された。チベット文化の象徴・ポタラ宮殿内部の様子やチベットの秘宝、人々の暮らし、習慣などを豊かな自然とともに紹介する。ＴＸＮネットワーク列島縦貫記念企画。

１つの山が消えるほどの膨大な石で築かれたアンコール・ワットの遺跡。カンボジアのスールヤバマン二世が一歩でも神に近づくことを願って１２世紀半ばに建てた仏教寺院。高さ６５メートルの中央塔は天にそびえる立体構造で、回廊にはインドの叙事詩マハーバラタの神々の戦いの壁画がある。太陽の光を巧みに演出して神秘の世界へと誘う。インドの須弥山を模した５つの塔に、王の見果てぬ夢と朽ちることのない幻の都を見る。

獅子物と呼ばれる舞踊の色々を紹介し、代表作『鏡獅子』を例にとって源流・構成・伴奏音楽を解説する。◆歌舞伎の獅子物には、前半娘姿で後半獅子に変わる女形舞踊の舞、親と子の獅子で舞う能の影響を受けた舞、それに風俗舞踊の獅子舞の三つがある。『鏡獅子』は女形舞踊なので前半の娘の初々しさと後半の勇壮な獅子との舞い分けが見どころである。◆副音声は英語