２００８年４月から毎週月曜から木曜に放送されている、午前の生ワイド番組。特に火曜日のレギュラーは栃木弁を巧みに操る方言作家として県北地方を中心に絶大な人気を誇る嶋均三氏が出演。番組全体に栃木弁があふれる郷土色豊かな地域密着型の放送を行っている。番組の柱は、嶋さんの友人たちをスタジオに招く「均三とゆかいな仲間たち」、嶋さんの人生を振り返った「均三のごじゃっぺ人生録」、そしてリスナーから投稿された栃木弁を織り込んだ川柳を紹介する「均三の方言川柳」で構成。パーソナリティ：中山湖。

その日の出来事を、栗田善成というフィルターを通して伝える、栗田善成のラジオショー。（２００３年３月放送開始）雑学王の栗田が独特の言い回しで歴史ものから現代ジョークまで面白おかしく紹介する「大人の勉強室」、その日の夕刊を独自の視点で斜め読みする「夕刊です」、社会風刺からお色気まで、聴取者から寄せられた川柳を紹介する「艶出し川柳」、話題の曲やその日にちなんだ曲を取り上げる「おもしろ歌ばん」などのコーナーで構成。聴取者の知的好奇心を刺激し、想像力を膨らませる。

経済小説の第一人者となった城山三郎の文学の原点を、若き日の名古屋在住時代の詩を手がかりに、城山氏の評伝を書いた加藤仁氏と共に読み解く。◆名古屋市にある「文化のみち二葉館」に寄贈された城山三郎の資料の中に、杉浦英一名義で書いた若き日の私家本の詩集が並んでいる。城山氏はかつて海軍特別幹部練習生に志願入隊し、終戦を迎えた。その苦い戦争体験が『叙事詩　夏草の祈り』に描かれている。復員後に文学を志す中での文学者・小林歳雄氏と出会いも、影響を与えていく。そして、『そうか、もう君はいないのか』に綴られた妻容子さんとの出会い。◆加藤氏は、「組織と個人」を描き続けた城山氏の経済小説が、戦後日本への異議申し立てだったのではないかと語る。

日本の開国から１５０年の新春に、歴史ある３つの港町を、音とその街ゆかりの音楽で散策する。その街出身のナビゲーターがふるさとへの愛情を込めて、ゆったりした旅を届ける。◆第３夜は鈴木杏樹が神戸をナビゲート。内山田洋とクールファイブの「そして神戸」、いしだあゆみの「港・坂道・異人館」、ゴダイゴの「ポートピア」、大江千里の「塩屋」ほかの曲を交えながら、メリケンパーク、三宮、南京町、ルミナリエ、北野坂のジャズ喫茶、異人館、須磨海岸などを音でめぐる。

平日の朝、吉本の“むっちゃ元気”なメンバーが日替わりで出演。身近な話題や吉本ならではのとっておきの話、日替わりコーナーで構成する。（２００８年７月放送開始）◆火曜日のパーソナリティは今いくよ・くるよと、矢野・兵動の４人。この日は矢野・兵動が３日前に上方漫才大賞の大賞を受賞したことを受け、オープニングからお祝いムードに包まれる。過去に上方漫才大賞を受賞した今いくよ・くるよも受賞にまつわる思い出を語る。吉本の若手芸人を紹介する「吉本寄り合い所帯」でも、今回の上方漫才大賞で優秀新人賞を受賞したジャルジャルが出演する。

福井県鯖江市に住む街道徳尾（かいどうのりお）さんは、３６歳の時に十二指腸ガンで余命１年と診断された。絶望の淵にいた彼女を救ったのは、落語だった。大阪の繁昌亭が主催する半年間の落語家講座に入門するが、抗がん剤による副作用が彼女の体を蝕む。余命の期限が迫った２００８年８月には、十二指腸の他にリンパ節とすい臓にあったガンが肺と肝臓にまで転移していた。しかし、積極的な治療、家族の支え、そして落語を通して知り合った仲間の励ましで、余命１年を乗り越えた。上方落語協会から街道さんに与えられた芸名は、天神亭楽々。以後、芸名のごとく「楽しいことは楽、楽なことは楽しい」を座右の銘として生き続ける。「落語に出会えて今は人生バラ色！」という彼女の言葉には、生きることへの執着と人生を楽しむ気持ちがあふれている。

のぶりんこと原田伸郎が日曜日の朝、これからどこへ行こうか、何をしようかと考えているリスナーに提案する生ワイド番組。◆５月１６日から２４日、神戸市立の学校は運動場も教室も静かだった。新型インフルエンザによる休校なのだ。朝起きて登校し、授業を受けて、友達とお弁当を食べる。そんな日常の素晴らしさを感じた一週間だった。普段の当たり前のことが幸せだと、子供たちも感じた。今回は、何気ないことに感じる幸せ、学校の思い出、学ぶことをテーマに進める。ゲストコーナーでは教育サポーターの中島さんに、育児、教育について聞く。中島さんは、ちょっとした心遣いで子どもも保護者も変わると例を紹介し、認めてあげること、待つことの重要さを語る。ほかにお取り寄せを紹介する「コンシェルジュ原田」、「番宣クイズ」などのコーナーで構成。

北海道の自然や文化、歴史を取り上げ、北海道の自然が持つ魅力や不思議を、ゲストの話を交えて送る「ほっかいどう宝島」のスペシャル。◆これまでの放送で紹介した中から北海道の縄文文化と狩猟社会にスポットを当てる。古代の北海道では、本州とは違う独自の文化があったのではないか、と考えられる。農耕社会である弥生時代には移行せず、狩猟採取社会である縄文時代が続いたからだ。遺跡や出土品、関係者へのインタビューから、北海道の縄文社会の精神的豊かさや、交易の広がりが見えてくる。