「百獣の王」として人々に親しまれているライオンも、野生の生態は知られていないことも多い。そこでケニアのアンポセリ国立公園に生きるライオンの雄（ソバ）、雌（エバ）各一頭を麻酔銃で眠らせたうえ、無線発信機つき首輪をとりつけ彼らを追跡。野生ライオンの獲物狩り、交尾、出産、子育てとその生態をつぶさに記録、人間と動物たちのかかわり合いを考える。

　世界中の人々の暮らしぶりや自然を紹介する、海外取材ドキュメンタリーシリーズ。全米写真家協会プロフェッショナル最高賞を受賞し、国際的にも評価された。（１９６６年１０月９日～１９９０年９月１６日、全１０００回）◆アフリカのサバンナの乾期は、草食動物だけでなく肉食動物にも弱肉強食の絶対性を与える。飢えと渇きと激流と闘い、生き残った者だけが再び緑の草原に足をふみ入れられるのである。

昭和１０年代、当時の国策によって満州国（現在の中国東北部）へ３１万人が移住していき、満州には分村というかたちの日本人村がつくられていったが、１９４５年（昭２０）の敗戦、村々は崩壊した。人々は悲惨な逃避行を経験し、日本に帰ってきた「死に残った人」は苦渋の戦後史を生きていく。

長野県で長年小学校教諭を務めた清水利雄氏の日記をもとに、終戦直後の農地改革から現在の減反政策（１９７１年本格導入）に至る戦後３０年間の農業政策の変遷をたどる。◆清水氏の日記には終戦直後からの農業と社会の動きが克明に記録されている。農地改革によって小作人が土地を得て自作農が増えた時代の農民のエネルギーは物凄いものがあったと高く評価されている一方、零細農家を多数生んだだけとの見方もある。米はたくさん収穫されるようになったが自給率は下がる現象が起こったなど、日記に記された事がらを追いながら長野県を中心とした農家の歴史と現状をレポートし、長期的視点が欠けていたと言われる戦後日本の農業政策を振り返る。

１９７８年のプロ野球ドラフト会議の前日に、巨人軍が江川投手と契約し、その是非をめぐって大混乱に陥った。大阪からの中継も含め、スタジオのファンやゲストと賛否を討論する。◆スタジオに野球場のセットを組み、観客席には巨人ファンとアンチ巨人の一般人が座る。巨人はドラフト会議をボイコット、ドラフト制度への疑問を投げ掛ける。現役選手の反応、巨人軍代表の弁明、街の声などを交えて、契約の是非、ドラフト制度の功罪と今後の方向などについて討論を行う。

尾道市で「一宮さん」と呼ばれて親しまれている吉備津彦神社は、東土堂町の宝土寺境内にあり、毎年１１月３日には「べっちゃ祭り」が行われる。神輿の巡幸が祭事の主体ではあるが、先導をするのが「べっちゃー」と獅子舞である。◆「べっちゃー」は神話や謡曲、狂言に出てくる異形の顔で３種あり、「べた」が武悪武神の容貌を、「そば」はオロチを、「ショーキ」は天狗の猿田彦命を表し、これらの面を被った氏子３人が、祝儀やササラを持って、子供らを追い回す。「べっちゃー」は「べた・そば・しょーき」が訛って祭名になったらしい。社伝によると、江戸期の文久４（１８０７）年に飢饉で悪疫が流行り、尾道奉行が病魔退散を祈願した際、“神輿を先頭に異様な形相の者たちが、行列の先導を務めた”事に由来すると言う。尾道では、祝棒やササラに突かれると良いことがあるとされ、母親も泣きわめく幼児を、わざと差し出す。悪童やお転婆達は、３怪人の名前を囃したて、追いつ追われつ、路地から路地へと走りまわる。市内は終日、急調子の笛太鼓と子らの歓声に包まれるのである。昭和３７年、尾道市の重要民俗資料に指定された。

　世界中の人々の暮らしぶりや自然を紹介する、海外取材ドキュメンタリーシリーズ。全米写真家協会プロフェッショナル最高賞を受賞し、国際的にも評価された。（１９６６年１０月９日～１９９０年９月１６日、全１０００回）◆中世ジュラ紀のアメリカ出土の化石を中心に追い、恐竜一族が大発展の半面、プロントザウルスやステゴザウルスなど、早くも絶滅種が出て来た時代を描く。一方、恐竜の中からは、すでに支配権の確立した地上をあきらめ、空や水中に生活圏を広げようとするものも現れた。彼らは翼竜、ワニ、魚竜などに進化していく。恐竜の生活圏は全地球に広がる。

アメリカの原爆製造計画（マンハッタン秘密計画）に推進的な役割を演じた亡命科学者レオ・シラードの行動を中心に、広島に原爆が投下されるまでの舞台裏を描く。生前シラードの残した録音テープによって、アインシュタインの名でルーズベルト大統領に原爆製造を勧める手紙を書いた経緯等を明らかにする。彼は原爆製造計画を推進しながらも、なぜその使用に反対し、核の国際管理を主張したのか。