国際社会の中で、日本は今や最も重要な地位を占めるに至った。この民族的エネルギーは、どのようにして生まれ、育ってきたのだろうか。番組では、日本民族の暮らしの原点、日本文化の源流をさかのぼることによって、「日本人」を再発見を試みる。◆第１回のテーマは、聖なる火。【番組内に登場する地名、人名、役職名、引用資料等は制作当時のものです。現在とは異なっている場合があります】

高田郡吉田町の清（すが）神社は、昔は吉田の祇園社と呼ばれた古社で、毛利氏の守護神として崇敬厚く、当時から神輿の渡御があり、長い行列が城下町を練り歩く祭礼で知られていた。寛文年間、旧暦４月５日（現在の５月５日）に始まるこの祭りと併せて牛馬市が立てられるようになり、この市の初日を「市入り」と呼んだ。◆さらに延宝２（１６７４）年には、吉田の豪商・竹野屋与三郎が祭りの賑わいにと、曳屋台上で子供歌舞伎を演じさせたのが当たって、一大名物となり、牛馬市と共に近郷きっての縁日として、遠く山陰や備後、周防などからも人が集まった。元禄期には壇尻屋台が５台も曳かれ、隆盛を極めた。現在も壇尻子供芝居は、上組の「千歳山」と下組の「八雲山」と名が付く２台の屋台で続けられ、役者には地元から選ばれた中学２年の男子３人２組が、一週間みっちり仕込まれる。演目は歌舞伎の『絵本太功記十段目、尼崎の段』とか『義経千本桜、吉野山道行の段』などで、さわりの部分が１０～１５分に縮めてある。大人達が曳く壇尻屋台は、道行き途中で二手に別れて町内を巡り、合わせて約４０箇所の「仕場」で上演、最後は神社へ戻る。屋台を曳いたり、種々の世話を受け持つには「年番」が定められ、細かい定款に則り、地元民が毎年交代で当たる。また経費も、困窮家庭が負担に苦しむ事の無いよう、昔から独特の負担方法が採られており、存続の大きな支えになってきたと言う。

四国の風土と文化に根ざした各県の民謡を採集し、四国に残る生活の唄を現代人との関わりの中でとらえなおすシリーズ。四国各県の放送局の共同制作（全１３回）◆製塩が盛んだったころの鳴門の暮らしをしのばせる「撫養の子守唄」を、この唄を聴いて育った舞踊家・桧瑛司さんの回想でつづる。

世界に広がる新しい文明病である学歴社会を先進国、発展途上国の教育現場からとらえ、特に高学歴社会である日本の現状を見直す。（８月２１日〜２５日、全５回）

鬼のいぬ間に…と、近所の亭主だけ寄り合っての新年会。ほどよくアルコールが廻ったところでやはり出たのは、「雨夜の…」ならぬ「カアチャンの品定め」。今日ばかりは怖いものなしと意気軒昂、いいたい放題のメッタ斬り。ところが…、壁に耳あり障子に目あり。その場の様子をＶＴＲでみせられた当のカアチャンたちが猛反撃。

近代化の中で消えつつある伝統技能、今も脈々と受け継がれている職人技術を横浜市内各地に訪ね、手作りの工程や職人さんたちへのインタビューを交え、年一番組という地道なペースで記録しているシリーズ。◆現代ではあまり使われなくなったほうき作りの工程やその歴史などを紹介。ほうきのもつ“あたたかみ”を考えていく。材料となるほうき草から座敷ぼうきのできるまでを記録。

頼朝、頼家、実朝の源氏三代と、情熱の女・北条政子の生涯をたて軸に、関東武士のエネルギーを描くことによって、新しい視点から鎌倉時代を浮き彫りにする。ＮＨＫ大河ドラマ第１７作の総集編。全５回。原作：永井路子。◆最終回「尼将軍・政子」。政子（岩下志麻）の陰にかくれて、義時（松平健）は権勢を振う。頼家の子・公暁（堀光昭）は成人して京から呼び戻され、鎌倉八幡宮の別当になるが不満を抱き、実朝（篠田三郎）を殺す。公暁も討たれ、京の帝は源氏の血統が絶えたのを機として源氏討伐に動く。しかし政子の呼びかけに坂東勢は応じ、鎌倉は安泰を守る。

ごく平凡なふたつの家庭を、高校生同士の同棲というショッキングな出来事がおそう。戸惑う親たちに、情交事件、娘の不本意な妊娠、老父の自殺などの事件がさらに追い討ちをかける。人間にとって「生」とは何か。本当の「生」を生き抜くためには、どんな努力が必要なのかを問いかける、異色展開のホームドラマ。原作・脚本：山田太一。（１９７９年４月１３日〜７月２０日放送、全１５回）