現在、教育界はさまざまな問題を抱えている。学校の１００年をふり返り、学校とは何かを探る３夜連続のシリーズ。（１９８７年１２月１７日終了）◆東京日野市にある潤徳小学校は１８７３年（明６）に創立された。第１回は、地域に根ざした潤徳小をモデルに、明治以降の学校教育を回顧する。教育こそ国家の源として学校令が施行されて以来、学舎、教育制度、教育勅語の三つが固まって国家第一主義の教育が進められた。大正のリベラルをはさんで昭和初期には軍国思想へひた走り、戦後は受験戦争が激化して学歴社会を形成した。学校の歴史には時代の影が色濃くおちている。

近代化の中で消えつつある伝統技能、今も脈々と受け継がれている職人技術を横浜市内各地に訪ね、手作りの工程や職人さんたちへのインタビューを交え、年一番組という地道なペースで記録しているシリーズ。◆象牙に下絵を張りその型にそって切り取り、更に箱にうめ込み立体的に飾りを作っていく独特な手法の芝山漆器。西洋人に好まれたことから現在も横浜に残る数少ない伝統工芸を紹介する。指物師、塗師、蒔絵師など何人もの技師により、漆器が完成される。

戦国の世は徳川が制したが、幕府に対する不満や陰謀の火種はいまだくすぶり続けていた。世の太平を守らんとする徳川三代将軍・家光の活躍を、弟・忠長との継承争いや幾多の陰謀、由井正雪の慶安事変などを通して描く、長時間時代劇。（全六部・１３話）◆幕府の機構は整い、家光の治世はいよいよ軌道に乗りつつあった。おりしも長年大工事を続けてきた江戸城が内郭外郭ともに落成、同時に城下の整備もすすみ、名実ともに日本の中心として繁栄を極めつつあった。その背後で、ついに骨肉の争いが反家光の血盟となり動乱の火種を生んでいた。

日本絵画史の第１ページを飾る銅鐸絵画に強くひかれるという作家・ニコルさんが弥生時代の狩人たちの心を思う。◆銅鐸は弥生時代に造られた釣り鐘形の青銅器。楽器として、また祭祀の道具として用いられたと考えられる。１９６４年（昭和３９）、神戸市灘区桜ヶ岡町から１４個の銅鐸と銅矛７個がまとまって出土した。この銅鐸の多くは弥生時代特有の文様で埋めつくされていて、一部の銅鐸にはトンボ・クモ・カマキリ・カメなどの動物や、イノシシを追いシカを射る狩人が細線で生き生きと描かれている。◆「部族の生き残りをかけた激しい戦いの時代、狩りと自然を愛した弥生人の祈りが込められている」とニコルさんは語る。

自らの人生のスタート点となり、思考の原点となった郷里と母校。各界の第一線で活躍する人々がその母校の教壇に立ち、後輩たちに自らの培ってきた“知識”を伝えようとするとき、そこにはどんな授業が展開されるのであろうか。その姿を追いながら、知ることの楽しさ、学ぶことのすばらしさを伝える。全３回。◆第１回は、地域学習のパイオニアであり、今良寛と親しまれる高橋延清さん。東京大学名誉教授でありながら一度も教壇に立ったことがないという“どろ亀先生”こと高橋さんが、北海道演習林から得た知識をもとに、森のいのちの不思議、生態系の連鎖を、岩手県和賀郡沢内村立猿橋小学校の４・５年生２１人を相手に教えていく。

島根県の中海と宍道湖の二つの汽水湖を干拓し淡水化を図って、そこから農業用水を引く事業が国により巨費を投じて進められてきた。しかし今、水門の開閉を前に反対の声がうずまいている。汚染に悩まされる茨城県霞ヶ浦の現状を伝えながら淡水化問題を考える。◆この事業は米の増産政策の一環として始められ、工事は７６パーセントが終了している。霞ヶ浦ではアオコの大発生により一面緑色となり、魚介類は死滅して悪臭を放ち一帯の生態系は著しく変化した。米も減反政策がとられ工事の必要性も減少した環境の中で、地元民たちは霞ヶ浦の二の舞は演じたくないと中止を訴える。

川内市高江に伝わる春祭り「タロタロ祭り」。伝統ある祭りだが、支えてきた人々も８０歳に近づきすっかり高齢化した。後継者を募るが現れず、祭りは存続の危機に陥る。◆「太郎太郎祭り」で通称タロタロ祭り。県の無形文化財にも指定されている。

戦国の世は徳川が制したが、幕府に対する不満や陰謀の火種はいまだくすぶり続けていた。世の太平を守らんとする徳川三代将軍・家光の活躍を、弟・忠長との継承争いや幾多の陰謀、由井正雪の慶安事変などを通して描く、長時間時代劇。（全六部・１３話）◆相次ぐ忌まわしい事件に不退転の決意で立ち向かう家光は、しだいに地歩を固めつつあった。将軍の座から遠ざけられた実弟・忠長、叔父である紀伊頼宣、外様雄藩・肥後の加藤らが血盟を交わし、その土台を脅かそうとする。その背後では打倒徳川に執念を燃やす由井正雪、甲賀甚内らが暗躍していた。