東京・ＴＢＳのスタジオに２００人、モスクワとウラジオストックのスタジオに各２００人の日ソ市民を集め衛星中継を通じて話し合う、日本とソ連の初の市民間の対話。北方領土、言論の自由、サハロフ博士などについて激論が交わされる一方、女性の地位についてなど互いに共感する場面もあった。

日本最古の絵巻「源氏物語絵巻」の作画技法にスポットを当て、その豊かな芸術性の秘密に迫る。◆源氏物語絵巻の柏木の第三段、生まれたばかりの薫を手に抱いている源氏の図がある。これをＸ線写真で見てみると、眠る姿に描かれている赤子が、手を伸ばして源氏の方に微笑みかけているという図柄に描きかけられていることが分かった。つまり段々塗り重ねながら絵を変えていく。ちょうど西洋のレンブラントの絵などが、やはりＸ線撮影すると元の違う絵が出てきたりするのと同様である。これは日本の絵では大変珍しいことといわれる。

その紬は透明度があって丈夫で、軟らかくて腰が強く、渋みがあって暖かい。日本人の普段着「絣」。縦横二筋の単純な糸の組み合わせを、新しく現代によみがえらせた宗廣力三の絣織。◆精ちな技は、糸が奏でる美の世界を究極まで追究する。多くの若者を育て、土地の産業として紬織りを定着させた手腕は、美と善の集大成でもある。

画家・安野光雅さんが「鳥獣人物戯画」が伝えられてきた京都の高山寺を訪ねて、その独創的なおもしろさ、風刺性を語る。◆サル・ウサギ・カエルなどが遊び戯れる姿を擬人化し、力強い線で描いた鳥獣戯画・甲巻は１２世紀半ばに鳥羽僧正覚猷（１０５３〜１１４０）によって描かれたとつたえられる。その技法や自由奔放な精神を受けついで、乙・丙・丁の３点が描かれた。「戯画の中の動物を仮に子供の姿と考えると、私たちにとってはもはや戻れない子供の世界、失われたものへのあこがれの世界が描かれているのではないか」と安野さんは思う。

２１世紀になって戦争の何たるかを次代に伝えるのは今の若者たち。その彼らに戦争の刻印はどのように伝えられ、意識されているのか。テーマは「戦争をどう伝えるか」。体験隊３０人がそれぞれの発想で戦争を知るための何らかの体験をし、戦争の伝え方を語りあう。

規制の不十分な食品添加物や農薬などについて農作物、水産物、輸入食物を主に取り上げてその安全性を検証するシリーズの第２弾。◆第１弾で追求した養殖ハマチは「ブリ」と名を変えて売られていた。数々の劇薬が“水産用”として簡単に入手できる現状のなか、水産用薬品の売上げは年間１０５億円に上っている。また日本の蒲焼きの５割以上を占める台湾産うなぎはどのように養殖されているのか報告。水道水に含まれる発ガン物質はなにに由来するのか、など毎日の健康にかかわる食品の問題を徹底追求する。

現代の教育問題を取り扱う番組の拡大版。外国の教育現場を取材して、日本のそれと比較していく。今回は、オーストラリアの教育現場を取材した。

比叡山千日回峰行は比叡山の峰や谷の霊跡、一木一草に祈りながら千日にわたって歩きつづける天台密教の荒行である。１９８０年（昭和５５）に千日を満行した阿闍梨酒井雄哉師がさらに千日を歩く。比叡山を紀行しながらその行を追う。◆一度この行に入ったら途中で止めることも後戻りすることも許されない。天候や体調の如何を問わず、千日に向けてひたすら前に歩く。