昔から駆込寺・縁切寺として関八州にその名を知られていた東慶寺。女人からの離婚が許されなかった時代に、六百年にわたり薄幸な女性を救ってきた寺法の由来と役割をたどる。◆北条時宗の妻・覚山院や千姫を義母とする天秀院など、歴代住職もまた歴史に残る悲劇の女性がその座に就く。男子禁制なるが故に散逸を免れた数々の美術品。蒔絵は東慶寺蒔絵として、女の悲しみの影を色濃く宿す寺の歴史と特異性を今日に伝えている。◆【重要文化財】旧東慶寺仏殿〔三渓園〕、初音蒔絵火取母〔東慶寺〕葡萄蒔絵螺鈿聖餅箱◆【その他】水月観音菩薩半跏像、松ケ岡日記帳、寺法離縁証文

人口の急増に悩む中国で展開されてきた「一人っ子政策」の生んだひずみや問題を都市部と農村部で取材、その現状と波紋をリポートする。◆人口の急増は都市の住宅問題にとどまらず、食糧不足、教育荒廃、治安悪化など多くの難題をひきおこし中国最大の国内不安のもととなっている。１９７９年から全国で強力に進められてきた「一人っ子政策」にもかかわらず、１９９０年の調査で人口は、１１億３千万人に達した。しかし農村部には戸籍に入れていない「黒孩子（ヤミっ子）」が多く存在し、また女児の捨て子、中絶も急増している。そして都市部の一人っ子は「小皇帝（超過保護児）」になりがちだという。

人間国宝を中心に、第一線で活躍中のベテランの出演者で構成された初春らしい舞踊と浄瑠璃を紹介する。◆「新版歌祭文」は、お染と久松の恋を描いた、義太夫の中でも特に人気のある作品。お染久松の心中事件の真相は、諸説あって定かではない。しかし大阪で評判になったこの事件は、歌曲・浄瑠璃・歌舞伎になり、この作品はその集大成である。ほかに京舞「倭文」、地唄舞「浪花十二月」。

「かぎろいの丘」と呼ばれている奈良の大宇陀を散策し、薬草園をはじめ歴史の足跡を見て歩く。◆大宇陀は奈良県の東北部、山と高原の南端にあり、宇陀川沿いの小盆地に開けた高原の町である。四方を山に囲まれた大宇陀は、古くから薬草や山菜の宝庫であった。江戸時代には織田信長の次男・信雄がこの地に入り、以後８０年にわたって織田松山藩２万８０００石の城下町として栄えた。◆森野旧薬園は２５０年ほど前に開かれた薬草園で、１９代目当主・森野藤助さんの手によって、現在も２５０種あまりの薬草が守り育てられている。

四流大学生の青春を描いたパート?（１９８３年）、実社会に出て奮闘する落ちこぼれたちの姿を描いたパート?（１９８５年）に続く第３作。“四流”ながらも人間として大切な夢を失わずに生きる“林檎”たちの姿を描く。（１９９１年１月１１日〜３月２２日放送、全１１回）◆一人暮らしの良雄（中井貴一）のアパートに、かつての恋人・晴江（石原真理子）の自殺未遂の知らせが入る。良雄は昔の仲間たちに連絡したが、病院へ駆けつけて来たのは健一（時任三郎）と実（柳沢慎吾）だけだった。

大岡越前守という名奉行は公平な裁判で有名であるが、落語にも登場する。拾得物の争いを大岡越前が粋に裁く。江戸の職人は宵越しの金は持たないのが粋とされた。左官の金太郎が財布を拾い、返そうとするが、落した方は、金は拾った人のものと受け取ろうとしない。とうとう喧嘩になり、大家が仲に入って大岡越前守の出番となる。咄が大げさになるところがいかにも落語らしく、また話しがカラリとしていて、気持がよい。

校内暴力や登校拒否が増加する一方で高校進学率は９割を超え、義務教育の仕上げの場であった中学校は、高校進学選別の機関になりつつある。公立中学校を取り巻く状況とこれからのあり方を、３回シリーズで取り上げる。（１９９１年１１月６日開始）◆最終回は、社会の変化によって公立中学の基盤が弱まっていること、授業内容を理解できない生徒が多い実情など、現在の公立中学の問題点をふまえて生放送で討論する。スタジオには教育関係者だけでなく作家や社会学者など幅広いジャンルのパネラーを招いて討論すると同時に、全国の家庭と電話で結んでアンケートを行うなど多様な意見を盛り込む。

旧友の検事にすい臓ガンの告知をする医師の、友情ゆえの深い悲しみと苦悩を描く。原作：内海隆一郎「家族の肖像」。◆８年ぶりに東京勤務になった検事・神山剛（鹿賀丈史）は、会合の帰りに旧友の外科医・須田（津川雅彦）と出会い、再会を祝してグラスを傾けた。担当している横領事件が国立医大の収賄に発展し、神山は多忙な日々をおくる。１年後、須田からすい臓ガンの告知を受けた神山は、以前妻や娘と泊まった海辺のホテルに須田を誘う。