夫に先立たれたあと、姑に仕える一人の女性を主人公に、主婦の幸せ、本当の自由とは何かを問いかけるホーム・ドラマ。水木洋子の書き下ろし。（１９８１年１１月１０日～１９８２年４月２０日放送、全２４回）◆柔道場に、権（小野寺昭）の先輩・中山（菅原謙次）がこま子（池内淳子）の旧友・エマ夫人（ベティ・フォード）を伴ってやってきた。エマ夫人はイギリスから柔道の修業にきたもので、こま子と手合せをしたいといい出した。一方、福山家の姑・千巻（北林谷栄）は、こま子の亡き夫・武光の子を産んだというしず（市原悦子）の自宅を訪ねる。

世界中の人々の暮らしぶりや自然を紹介する、海外取材ドキュメンタリーシリーズ。全米写真家協会プロフェッショナル最高賞を受賞し、国際的にも評価された。（１９６６年１０月９日～１９９０年９月１６日、全１０００回）◆雲南省弥勒県西山地方。この山奥に住むイ族の支系であるアシ族は、標高１７００ｍの石灰岩が林立する山地で、狭い畑を耕し生活している。旧暦１２月１３日、村は新年を迎える準備に忙しい。庭先に松を立てたり、モチをついたり、日本の風習と似ている。やがて新年を迎えると、多くの村人が初詣でをする。また正月は、若い男女の出会いの時でもある。村境の広場では必ず未婚の男女が野遊びをする。若者が、昔から伝わる男女の恋の歌を唄ってくれた。ある村で長い間行われていなかった“たいまつ祭り”が復活することになった。６月２２日の早朝、牛と山羊の血がとり出され、祭りが始まる。２日目、３日目は相撲、４日目最後の日には、叫魂山で死者の名を呼び魂を迎える。夜はたいまつで家の中を清めた後、たいまつを戸口に置いて、死者が迎えられる。（放送時９０分の番組の再編集版）

熊本の民謡の中で「おてもやん」ほど全国に知られた民謡はない。しかし誰が作り、いつ頃から歌われ出したのか定説はない。熊本の女子大生４人がその「おてもやん」に興味を抱いて由来を調べる。幕末の勤皇志士の忍び歌、１８７７年（明１０）西南の役で熊本士族をやゆした歌、実在した「おても」と「彦一」をはやしたてた歌と、諸説あってはっきりしない。そこで４人は、資料が残っているという実在説を追ってみたが…。

表向きは南町奉行所同心の中村主水、三味線屋のおりくと勇次、飾り職人の秀、なんでも屋の加代ら仕事人が、殺しを請け負い、人々の恨みを晴らす時代劇。必殺シリーズ第１７作。（１９８１年５月８日～１９８２年６月２５日放送、全５５回）◆第１回「主水腹が出る」。仕事を離れて太り気味の主水（藤田まこと）の前に、苦労した挙句、江戸に舞い戻った加代（鮎川いずみ）が現れる。加代はもう一度仕事をやろうと誘うが、主水と秀（三田村邦彦）は乗り気でない。そんな折、三味線屋を営むおりく（山田五十鈴）は、過去のことを勇次（中条きよし）にばらすとゆすられる。

夫に先立たれたあと、姑に仕える一人の女性を主人公に、主婦の幸せ、本当の自由とは何かを問いかけるホーム・ドラマ。水木洋子の書き下ろし。（１９８１年１１月１０日～１９８２年４月２０日放送、全２４回）◆腕を脱きゅうした女の子が福山接骨院に運ばれてきた。幸子（志賀美佳）というその子は、こま子（池内淳子）の亡き夫・武光が外で作った隠し子の姉だったが、大人相手に悪態をつき、小遣いをせびるなどこま子らをあきれさせた。こま子は幸子の母に会おうとする。

動く文化財・からくり人形が生まれた理由や、遊び心と機械工学を結びつけた日本人の感受性と知恵を探る。取り上げられる祭りは、かさぼこ祭（田原町）・横須賀祭（横須賀町）・名古屋祭・津島秋祭の屋台のカラクリ人形、和時計、茶椀を運ぶ絡繰人形、天満杜秋まつり（緑区）・大田祭り（東海市）。

戦国期から徳川時代初期までを生き抜いた、豊臣秀吉の正妻ねねの波乱に満ちた生涯を自由に創作。中世から近世へ変革する時代を女性の視点から描く。常に女性の立場、庶民の立場から時代の行く末を冷静に見通したねねの生活を中心に、さまざまな女性像にスポットをあてる。ＮＨＫ大河ドラマ第１９作。作：橋田壽賀子。（１９８１年１月１１日〜１２月２０日放送、全５０回）◆第１回「出会い」。ねね（佐久間良子）と藤吉郎（西田敏行）の出会いから祝言までを描く。

死刑判決の再審を求める被告と弁護士の、努力と信頼関係を描くドキュメンタリー。無実の死刑囚・谷口繁義被告が、元判事の矢野伊吉弁護士と知りあって１２年。彼は独居房から切々と手紙を送って自分の無実を訴えた。獄中からの故郷への想い。半身不随となりながらも谷口救済を訴え、裁判の不誠実を追及、告発する矢野弁護士の執念は、ふたりの前にやっと再審の門を開かせることとなった。（いわゆる「財田川事件」。１９８４年、再審で無罪の判決が下された。）