名もない庶民から天下人に上りつめた豊臣秀吉の波瀾の生涯を描く１２時間ワイド時代劇。◆備中高梁から大返しで引き返した秀吉は、柴田勝家、徳川家康に先んじて明智光秀を山崎の合戦で破った。しかし、勝家は信長の息子・信孝を抱きこんで後継者争いで優位に立った。秀吉は勝家以上の信望を得るための秘策を考える。

財団法人放射線影響研究所、略して放影研。１９４７年に原爆障害調査委員会として発足、１９７５年に放影研となった。日本側は厚生省、アメリカ側はエネルギー省が米国学士院に委任して運営に当たっている。その窓口変更の申し入れがなされ、岐路に立たされた放影研の今後を探る。◆申し入れは委託先を学士院から一般大学に変更したいというもの。それによってエネルギー省の影響が強まると懸念されている。もともと放影研は一切治療に当たらず、人体への放射線の影響調査のみを行ってきたことで人間をモルモット扱いしているとの非難を受けていた。被爆者や治療に携わる医師たちの期待に、放影研は応えていけるのか。

南米エクアドル共和国のガラパゴス諸島にはイグアナやゾウガメをはじめ、独自の進化を遂げた生きものたちが暮らす。観光客や移民の増加、家畜の野生化などの影響で、大きく変わりつつある生命の楽園・ガラパゴスの“今”の姿を生中継でダイナミックに伝える。現地中継のゲストはガラパゴス研究の第一人者・長崎大学の伊藤秀三教授と動物写真家・岩合光昭。東京・スタジオのキャスターは平野次郎解説委員と宮崎淑子。

聴覚障害を持つ新進画家と女優の卵との純愛を描いた同題の金曜ドラマを、完全保存版としてダイジェストで紹介。◆紘子の一途な思いに触れ、閉ざしていた心を開く晃次。晃次は紘子を受け入れ、２人の仲は急速に深まっていく。そんな幸せの中にいながらも、紘子は晃次を強く思うあまり、晃次の昔の恋人・光から届いた手紙にまでも嫉妬。が晃次は紘子に深い愛情を示し、２人の絆は更に強く結ばれる。そんな時、紘子の前に晃の実母・道子が現れた。道子は晃次が幼い時、晃次を置いて家を出ていったのだ。互いに再会を拒む２人だったが、紘子は２人の心に互いに求め合う気持ちがある事を感じた。

日光のさらに北、２，０００メートルを超える山々に囲まれ、鬼怒川の上流にある栃木県栗山村。湯西川地区に伝わる神や仏への信仰、神仏混交の形を昔ながらに継承してきた村の夏祭りに焦点を合わせる。◆浄土宗の慈光寺と湯殿山神社で同じ祝詞を唱え獅子が神になり仏のために舞う『日向獅子』、寺から神社へ渡るみこし、棺台（墓地の飾り付け）の四方を囲む鳥居など、神仏混交の行事と真剣に取り組む里人の姿を見る。◆ハコネサンショウウオ、日向獅子、水供養、湯西川祭り〔栃木県〕

チベット高原から流れ出し南シナ海に注ぐメコン川。全長４０００キロに及ぶ大河を、人々は「母なる川」と呼ぶ。番組では、冷戦が終わり新しい時代が到来しつつあるこの川を、中国の雲南省から河口の大デルタ地帯まで訪問。その流域の素顔を２回シリーズで紹介する。◆後編。メコン川を下りながら流域の人々の暮らしを描くシリーズの後編。ラオスの首都ビエンチャンから今なお緊張の続くカンボジアを経て、ドイモイ（開放）政策で活気づくベトナムのメコンデルタを旅する。

近代日本における宗教の役割を、宗教学者・山折哲雄と作家・司馬遼太郎両氏の対論により３夜連続で検証する。◆第三夜は「宗教はなぜ対立を生むのか」として、宗教再生の可能性を探る。敗戦の日以来、日本人は何を信じて生きてきたのかを振り返りながら、宗教再生の根拠となる信仰の対象や、一神教と多神教の違いなどについて語り合う。

作家・椎名誠がモンゴルで一人の少年と出会った。その交流と、厳しい自然のなかでおおらかに生きる遊牧民の日常を描く。◆自作の映画「白い馬」の撮影のため、椎名さんはモンゴルを訪れた。やたらデカイ空と広がる草原、この大地で７歳のバーサンフー少年は暮らしている。６歳のときに父を亡くして以来、母・姉、そして弟妹の家族の家長の役を担って、３００頭の羊と７０頭の馬を飼い、巧みに馬を乗りこなす。「昔、日本のどこにでもいたはずの本当のワンパク少年」と彼を評した椎名さんは、２か月間を彼と過ごし、日本へ戻る。椎名さんに贈る白い馬を調教しながら少年は秋を過ごす。