奈良・東大寺の南大門仁王像の傷みが進み、解体修理が行われることになった。阿・吽２体のうち「吽形像」の修理の模様を伝える。◆解体修理で特に話題になったのは、胸の奥に留められていた経文。これまで作者とされていた運慶の名は無く、定覚と湛慶の名があったのである。「運慶は仁王像制作の総指揮者だったのではないか」という見解が示された。

京都国立博物館で開催された、平安末期から鎌倉初期までの仏教彫刻の変化をたどる「院政期の仏像−定朝から運慶へ」展から、その時代の名作を紹介する。◆１０５２年は末法の世の始まりとされ、朝廷や貴族は極楽往生を願って次々と寺や仏像を造りはじめた。平等院の阿弥陀如来坐像は仏師定朝の作で、定朝様といわれる様式の理想型を示している。定朝の弟子たちは、定朝様に忠実な院派、独自の様式をつくっていった円派、のちに康慶・運慶をだしてダイナミックな鎌倉新様式につながっていく奈良仏師の三派に別れ、日本独自の仏教美術を生み出していった。

１９８７年６月１日の放送開始以来、６０００回を超えて続く長寿ミニ番組。列車での旅を通して、美しい風景とそこに住む人々の生活を描く。◆今回は「水のほとりで」と題して、イギリスの保存鉄道・セバーンバレー鉄道を紹介する。

「キューピー人形を探せ」「真冬に冷し中華を探して食べろ」などのちょっと奇妙な指令を受けたアナウンサーが、県内各地の駅前から出発、近隣に住む人々を突然訪ね、指令を全うするために奔走する。そこには予想もつかない展開と人々との出会いがあり、素朴な街の生活風景や雰囲気が伝わってくる。

「鉄は国家なり」といわれた時代、鉄鋼業は国の根幹を支えていた。第２次世界大戦前、日本は製鉄原料の半分を鉄くずに頼っており、その８０パーセントをアメリカに依存していた。太平洋戦争・日米開戦の前年、アメリカは鉄くずの禁輸に踏み切り、日本を封じ込めた。“鉄”にかかわった日米人物群像と経済裏面史を描く。

上方落語は道中（旅の風景）のところで、おはやしが入る咄が多い。「天神山」でも主人公が花見に出かけるところで、鳴物が入る。変わり者の源助が、花見ならぬ墓見に行ったのが縁で、墓の主の若い娘と夫婦の縁を結ぶ。隣に住む独り者の男が、自分も幽霊の嫁を貰いたいと、裏の天神山に詣で、山の主の狐と縁組みをする。子まで生したが近所の人に狐の正体を見られ、亭主と子供を残してどこかへ消えてしまう。

日本が世界に誇る工芸品、印籠と根付け。手のひらにすっぽり入ってしまう小さな携帯用小箱は、江戸中期に男性のアクセサリーとして盛んに流行した。印籠には印判や薬を入れ、根付けは帯の滑り止め、そして緒締めの３つがセットの美の調和。江戸の職人芸と町民文化が作り出した、粋と伊達の極細美の世界。小宇宙に森羅万象を凝縮させるミクロ芸術。明治期そのほとんどは海外に流出、異郷で光彩を放ちつつ百数十年の過去から日本の愚を見返している。◆根付け、印籠〔サンフランシスコ東洋美術館〕

漫談「ウクレレ怪談」牧伸二：東北地方の昔話「へっぴり嫁御」を、得意のウクレレを使って怪談咄として披露する。ちゃんとオチをつけて笑わすところが話芸である。◆声帯模写「ドラマ今昔」桜井長一郎：声帯模写で有名人をからかって笑わせるが、この芸は、時代が変わると対象とする有名人も変わってゆく。時の流れについていく努力の大変さがよく分かる。