熊本県内各地で歌い継がれる「ふるさとのうた」を紹介するシリーズ（１９８８年４月３日～１９８９年３月１９日放送、全５０回）。『肥後シリーズ』は１９８６年日本民間放送連盟賞（放送活動部門）受賞。◆熊本民謡「おてもやん」。いきなり高い音程から始まるメロディと熊本弁まる出しの歌詞。この唄は熊本市の花柳界で生まれ育ったと言われているが、肥後勤皇党の忍び唄であるとか、西南の役の時、去就に迷った士族たちを揶揄した唄だとか、さまざまな説がある。唄の作者や「おても」さんのモデルは誰なのか。おてもやんの唄の真相を追う。

千代の富士が４場所制覇、圧倒的な強さを見せた１９８８年の大相撲のハイライト。◆春日野理事長が勇退して二子山新理事長が誕生した角界。横綱・千代の富士は５３連勝の大記録をうちたてた。その強さの秘密をコンピュータ研究。また、幕下以下では元貴ノ花・藤島親方の二人の息子がデビューするなど、未来の角界を担う力も現れた。頂点を極めた千代の富士と、頂点を目指す若者たちを中心に一年を振りかえる。

作家の永井路子さんが京都・大徳寺を訪ね、日本の書道史に独特の地位を占める禅の書の神髄に触れる。◆大徳寺の真珠庵に伝わる大燈国師の書「看経榜」は、およそ６５０年前に書かれたもの。全文８２行・３１７字、横の長さは８メートルを超える。看経榜とは「看読真詮榜」の略で、看読とはお経を黙読すること、真詮とは真理を表わす言葉、榜とは木の札を意味し、法要の趣旨や読むべきお経の名前などが記され、法要の時に掲示されたものと思われる。◆「書には芸術の書と志の書があるというが、大燈国師のそれは志の書だ」と語る永井さん。「その墨跡から国師の志を見る思いがする」と感想をもらす。

１万年前、我々の祖先は土を焼き、器を作ることを知った。縄文土器に刻まれた様々な模様は、表現を手にした古代人の強烈な生命力を感じさせる。◆縄の目を紋様にした草創期の爆発的伝播現象から、中期の円熟した自己主張、生活が安定した後期・晩期の物語表現まで。縄文土器の変遷を、焼物の古今東西のシルエットをすべて網羅した人類文化発達の原形ととらえる。◆平底深鉢（縄文草創期）、尖底深鉢（縄文早期）〔長岡市立科学博物館〕、波状口縁深鉢（縄文中期）〔猪苗代法正尻遺跡〕、注口土器（縄文後期）、香炉型土器（縄文晩期）〔青森県立郷土館〕

原爆が投下される前日、ごく普通の人々のありふれた一日を描き、それが原爆によって無残に断ち切られたことへの憤りと悲しみを訴える。日本テレビ開局３５年記念特別番組。原作：井上光晴。◆１９４５年８月８日、長崎では戦時中ながらも人々の生活が続いていた。祝いごとがあり、悩みがあり、明日の約束を交わしていた。城山町の市営住宅に住む三浦家では、長女ツル子（大竹しのぶ）の出産、次女ヤエ（富田靖子）の婚礼と二つの祝いごとが重なっていた。戦時中ゆえに質素にしなければならないが、集まった人々の顔は喜びに溢れている。賑やかに宴が張られた。

北海道の８９歳の女性と、尼崎市１４歳の少女。お互いを全く知らない「赤の他人」である二人を結ぶ糸を、友人・知人の輪の中にたどってゆく、人間関係の社会的実験の記録。◆日本人一人の友人・知人は二百人から四千人といわれる。裏返せば他の一億数千万人はみな赤の他人。しかし知人の知人をたどればみな知り合いではないか、というユニークな研究が京都大学で行われた。それをふまえてテレビで実験する。◆スタートの人とゴールの人を無作為に選び、次々に友人・知人を紹介してもらって糸をたどる。何人で輪はつながるか。

ひょろっとして頼りなく、考えることもすることも平均的で、これといって図抜けた個性のないごく普通の“カイワレ菜”のような子供たち。その一人である息子は、ふと気づけば受験戦争の脱落者になろうとしていた。偏差値中心教育に怒り、子育てを反省しながら息子とともに偏差値に立ち向かう母親を描く。（１９８８年１１月５日終了、全２回）◆都心のクリニックに勤める内科医・石川文子は、仕事に趣味に忙しい。ある日息子・俊介の中学の父母進路会に出席し、俊介の偏差値の低さを知って驚き、主義を一変して教育ママに。俊介はひたすら耐えるが、塾のテストの夜に限界を超えて、親に黙って好きな登山に行ってしまう。文子の不安はつのるばかりである。

飛騨・高山に４００年の伝統を誇る飛騨春慶がある。木地に透き漆をかけて自然の木目を見せるのが特徴。漆器に派手さはないが年月を経ると色に深みを増す。工程が単純なだけに、一つの工程に作り手の技と工夫が凝らされ、それが各職人の個性として作品に生かされる。木地師と塗師の見事な合作である。◆春慶の名は、その色が陶器の茶つぼの名品と似ているところから付けられたという。