獅子舞の系統を分析すると共に、そのルーツを探る。◆古代西域の霊獣信仰に由来する獅子舞はアジア全体に広く分布し、日本には伎楽と共に伝えられた。一人で鹿（しし）を演じる日本古来の鹿踊りに対して、大陸から伝わった獅子舞では二人が獅子の幌に入る。富山県には１２００以上の獅子舞があり、県西部では幌の中に５、６人が入る百足獅子が多い。浦田山王社の獅子は胴が７メートルで、３０人も入る。獅子頭は２０キロを超えるものもあり、力仕事をしない現代人が扱うのは難しくなっている。◆三重県桑名市の伊勢太神楽、青森県平賀町の鹿踊り、氷見獅子、砺波獅子、射水獅子、大山町大浦神社の金蔵獅子、宇奈月町の下新川獅子、伏木・気多神社のにらみ獅子、立山町浦田山王社の獅子舞、魚津市小川寺（白山社）の獅子舞

青森県には津軽地方と南部地方があり、昔から異なる文化が伝承されている。中でも言葉は、互いに独特の、会話の方言がある。その２つの方言を、それぞれ南部弁を津軽地方へ、津軽弁を南部地方へ、タレントが持っていき、一般の人々へ質問し取材する。◆今回は南部弁の「めどつ」を取り上げる。

自分の患者に対して積極的にガンを告知してきた医師・布施徳馬さんが、同僚の医師から布施さん自身がガンであると宣告された。死と向き合ったとき、彼はどう生きていくのか。本人の日記とインタビューによって、闘病生活を追う。

東海道沿いにはかつて柏餅、わらび餅、安倍川餅、十団子、うなぎなど数多くの名物があった。その中でも静岡にはお餅のたぐいの名物が多い。白須賀の勝和餅（かしわ餅）、藤枝の染飯、富士川の栗の子餅を紹介しながら、なぜお餅が街道の名物となったのかを探る。

瀬戸大橋の完成で変わりつつある瀬戸内の島々。オカリナ奏者・宗次郎の帰郷を軸に、瀬戸内海の四季の風景、島で暮らす家族にスポットをあて、瀬戸内海の“今”を考える。◆大小７００もの島々が点在する瀬戸内海。のどかでひなびた風景、顔見知りばかりの親しいついあい、といった島暮らしのイメージも、今は大きく変わってきている。宗次郎さんは母親とともに子供が二人だけの高井神島へ帰り、一日音楽教室をひらく。島に戻って良かったという母親。

１時間を前半と後半に分けておくる音楽バラエティ。前半は「夜もヒッパレ」と題してその週のベストヒット１０曲を出演メンバーによる歌で紹介し、後半の「夜も一生けんめい」では毎週一人のゲストを迎えてトークとライブでつづる。（１９９５年３月１１日、全４１回で終了。その後４月１５日より前半のみを拡大し「ＴＨＥ夜もヒッパレ」として継続。）◆前半には和田アキ子、諸星和己、小川知子、大仁田厚、千堂あきほ、うじきつよしらが出演。後半のゲストは１２歳の安達祐実、早くも結婚観を語る。

浅草で若い姉弟が「ガマの油」を売っていると、一人の侍が薬をつけてくれとやって来た。侍の傷を見た二人は親の仇と身構える。侍は「ここは観音様の境内だから、果たし合いは明日、高田馬場で」と約束した。その翌日、高田馬場には見物人が集まり、付近の飲食店は大賑わい。たが、なかなか仇討ちは始まらない。

自らの被爆体験を見つめ、戦争の非人間性を告発する作品を発表し続ける人がいる。芥川賞作家・林京子さんの最新作は長崎の被爆少女の青春を描く自伝的長編。画家・丸木俊さんは夫の位里さんと「原爆の図」「沖縄戦」など大量虐殺を大画面に描く。２人が、被爆体験をいかに作品に結実させてきたかを語る。