濱田庄司が自らの暮らしと仕事の場であるこの地に益子参考館を建てたのは、１９７４年のことであった。“用の美”を唱え、バーナード・リーチ、柳宗悦らと民芸運動を推進した濱田は、皿や茶碗など、民芸陶器の制作の傍ら、世界各地から数千点に及ぶ生活用具の蒐集に勉めた。先人の知と手の温もりを広く共有したいという意図により、「美術館」ではなく「参考館」と命名された。その開館の翌年、濱田は８３歳で亡くなった。

北陸路の春を彩る曳山と築山の祭りを紹介する。◆二神射水神社の築山神事では、神を山から築山に迎える。これは天に近い山に神が宿るという山岳信仰の名残と考えられている。一方、曳山は動く神座である。高岡工芸の粋を尽くした高岡御車山祭りでは、山車の上の高い位置に立てた鉾に神を迎える。山車をきらびやかに飾るほど、神が喜ぶと信じられている。また、高岡市伏木のけんか山車祭りは、４トンの台車をぶつけ合う勇壮な祭りである。◆二神射水神社の築山神事、新湊放生津八幡宮の築山行事、高岡御車山【重要有形民俗文化財】、福光の庵屋台、八尾の曳山祭り、城端神明宮祭の曳山行事【重要無形民俗文化財】、新湊市放生津の曳山祭り、高岡市伏木のけんか山車祭り

登呂発掘から５０年目の再調査で浮かび上がった“５本柱の建物跡”と“鳥型木製品”の謎を追う。◆「日本の原風景」を作りだした稲作文化を、弥生時代の遺跡である登呂に探る。住居跡、倉庫跡とは明らかに異なる５本柱の建物は何のために建てられたのか、用途不明と片付けられていた鳥型の木製品は何に使われていたのか。この謎を追って日本列島を西へ、そして韓国、中国大陸へと３０００キロに及ぶ旅を続ける。

　家康は浜松城主の頃、城内の池にカモの群れが飛来したのをことのほか喜び、池のカモを獲ってはならぬという札を立てた。ところが、２人の足軽がカモを獲って食べてしまう。これを知った家康は２人を打ち首にしろと怒り心頭。城内でも賛否両論巻き起こった。◆一方、豪傑で知られる家臣・鈴木久三郎は家康が大事にしている池のコイを持ち帰り、食べてしまう。

飛鳥から天平にかけて、仏教界に新しい波を興した高僧・行基は、生きながらに菩薩と呼ばれた史上まれな名僧だった。１５歳で出家、貴族中心の仏教に背を向け、民衆に仏教をひろめた。困窮する庶民に対して数々の救済事業を行い、社会環境の整備に心を尽くし、無私没我の愛の布教を貫いた。彼を慕う人々は千の単位で数えるほどに集まったという。天平１５年に大仏造立の詔が発せられ、その勧進役に任ぜられた行基はその功によって日本で最初の大僧正となった。今日わずかに遺る足跡から、その偉大な生涯に迫る。◆【国宝】孝恩寺観音堂（釘無堂）、東大寺大仏殿【重要文化財】行基菩薩行状絵伝（家原寺）、泉橋寺五輪塔、難陀龍王像（孝恩寺）、菅原寺本堂

滋賀県にゆかりのある文化人を取り上げてその人となりに迫る、近江文化人列伝シリーズの一つ。茶人・作庭家として名高い小堀遠州（１５７９−１６４７）の生い立ちから死までの足跡をたどりつつその才能を紹介する。

『鵺』は平家物語にある源頼政の鵺退治の話がテーマで、鵺退治を再現する華麗な演技と、その裏にある悲哀感が見どころである。◆旅の僧が一夜の宿を求めて川の中の御堂へ案内される。やがて鵺の亡霊が現れ法力で救ってくれと頼み、やぶの中へ消えていく。鵺とは頭が猿、尾が蛇、手足は虎に似た動物で、能としては写実的な動きの多い曲である。◆副音声は英語

　第５福竜丸が被爆して大問題になった１９５４年のマーシャル諸島ビキニ環礁での核実験から４０年。いまだ残る問題の中、さらに核廃棄物処分場が建設されようとしている。奪われた南の楽園の現状を伝える。◆元乗組員の大石さんは、死んでいった仲間たちがみな肝臓ガンや肝障害であったことに不安をいだいている。ビキニ島ちかくのロングラップ島の住民は長年健康被害に苦しみ、ついに故郷を捨てて環境の悪い無人島に移り住んだ。１９９４年の健康診断でも成長障害や奇形、また多くの流産・死産が確認されている。その状況下、マーシャル政府は島の一部に核処分場の建設を計画しはじめた。