岐阜県多治見市の一帯で作られる美濃焼は桃山陶とも言われ、桃山時代に黄金期を迎えた。「桃山に立ち帰りたい。そして乗り越えたい」。加藤孝造さんは美濃の地に花開いた桃山陶の美の再現に持てる力の全てを傾ける。そのため、美濃の土だけを丹念に練り上げ、手回しのろくろで形を整え、効率の悪い原始的な窯（窖窯）に敢えてこだわって、創作の過程を大切にしたいと語る。

　函館から車で１時間、美しい湖に臨む北海道・大沼国定公園の中に大沼ヴェネチアガラス美術館がある。レース模様のガラスを中心に、１８、１９世紀の名品１７０点を展示している。中世から東洋に開いたヨーロッパの窓として、交易で大いに栄えたヴェネチアは、１０世紀にビザンチン帝国から伝えられたガラスの技術を磨き上げ、透明な色彩のガラス器はヨーロッパ各国の王侯貴族に競ってもてはやされた。女優の小名紫さんがその魅力を探る。

藩の要職を歴任した後に隠居した老武士・十時半睡（島田正吾）が、思いがけない再出仕を命ぜられる。役目は総目付。酸いも甘いもかみ分けた主人公・半睡が、藩内で起こるもめ事を老練な腕でさばいていく人情時代劇。原作：白石一郎。（１９９４年９月１６日〜１９９５年３月１７日放送。全２３回）◆衣笠小八郎（橋本潤）は、かけ事好きの貧乏侍。女房の蓮（磯野貴理子）と夫婦げんかが絶えない。ところがある日、小八郎が買った富くじが大当たりして大金を手に入れてしまう。

高齢化がすすみ、満足な山仕事のできる人のないままに荒れてゆく日本の山村。県の８５％を森林が占める高知県の池川村の過去と現在を見つめながら、集落が消えてゆくという実態とその原因を探る。◆６５歳以上の老人が半分を占める、いわゆる限界集落の山村が年々増加している。間伐や枝打ちの人手はなく、林業はすたれていく。さらに外材の圧迫による不景気が追いうちをかけ、山村の過疎化がすすみ、「ムラ」としての機能が果せなくなりついには消えてゆく。

管理教育の権化であるかのような頑固者の高校教師とその生徒がふとしたはずみで旅をするうちに、中年教師の隠された人生を知り、世代を超えた人間的な触れあいをはじめていく様を描く。◆県立高校の教師・井口は校則を守ることに厳しく生徒たちに嫌われ、家庭でも頑固者だと子供たちから疎んじられている。連休に家族には東京へ行くといって、彼は北陸へ向かうが列車の中で教え子の邦枝とばったり。邦枝は他校の男子生徒・柴田と二人連れ。井口は気になるが、ふだんとはうって変わって見て見ぬふりをしようとする。井口には二人に知られたくない旅の目的があった。こうして教師の関係を離れた奇妙な旅が始まる。

一本の木材から木製の椀や菓子皿をつくる木地職人。近江国鈴鹿山麓の小椋谷は彼らの隠れ里であった。良材を求めて山野をめぐり、ろくろを使って製品に仕上げる伝統の技を千年にわたって伝承しつづけてきた木地職人たち。ろくろを発明し、村人にその技術を教えたとしてあがめられている惟喬親王は伝説に包まれている。全国の山野を渡り歩くには通行証が必要であったが、その莫大な利権を得ようとした江戸時代の人物が創作した伝説ともいわれている。漂泊の民・木地屋をめぐる歴史を推理する。◆惟喬親王陵墓（京都府）、筒井神社（滋賀県）、大皇器辞地祖神社（滋賀県）

　家康は浜松城主の頃、城内の池にカモの群れが飛来したのをことのほか喜び、池のカモを獲ってはならぬという札を立てた。ところが、２人の足軽がカモを獲って食べてしまう。これを知った家康は２人を打ち首にしろと怒り心頭。城内でも賛否両論巻き起こった。◆一方、豪傑で知られる家臣・鈴木久三郎は家康が大事にしている池のコイを持ち帰り、食べてしまう。

越中の稚児舞の起源をたどる。◆五穀豊穣や悪魔払いを祈って舞われる舞楽が、中世に地方の神楽と結びつき、稚児舞となった。越中の稚児舞は、四天王寺系雅楽の流れを汲む。道中舞、矛の舞など数曲で構成されるが、曲ごとに伎楽、舞楽、仏教的舞が混在している。舞手は１４、５歳までの子どもである。それは穢れが少なく神霊が宿りやすく、大人が舞うより効果があると考えられたからだ。清浄さを保つため、肉や魚を断ち、土に足をつけないよう肩車で移動するなど、禁忌の所作がある。◆越中の稚児舞【重要無形民俗文化財】（宇奈月町法福寺の稚児舞、婦中町熊野神社の稚児舞、下村加茂神社の稚児舞）、立山町雄山神社の稚児舞