『葵上』では古式と名づけられた比較的分かりやすい演出がとられており、葵上は姿を見せず「出し小袖」が病で伏せる葵上を表す。◆後半のシテは「般若」の面をつけるが、位の高い女性がつける「白般若」である。面は怒りを通り越した悲しみを表す。御息所の霊はついに山伏に説き伏され、心を和らげて成仏の身となる。◆副音声は英語

越中の稚児舞の起源をたどる。◆五穀豊穣や悪魔払いを祈って舞われる舞楽が、中世に地方の神楽と結びつき、稚児舞となった。越中の稚児舞は、四天王寺系雅楽の流れを汲む。道中舞、矛の舞など数曲で構成されるが、曲ごとに伎楽、舞楽、仏教的舞が混在している。舞手は１４、５歳までの子どもである。それは穢れが少なく神霊が宿りやすく、大人が舞うより効果があると考えられたからだ。清浄さを保つため、肉や魚を断ち、土に足をつけないよう肩車で移動するなど、禁忌の所作がある。◆越中の稚児舞【重要無形民俗文化財】（宇奈月町法福寺の稚児舞、婦中町熊野神社の稚児舞、下村加茂神社の稚児舞）、立山町雄山神社の稚児舞

琵琶湖畔に立つ紫雲山聖衆来迎寺。延暦９年に伝教大師の刻んだ地蔵尊をまつって地蔵教院として開かれたと伝わり、恵心僧都源信によって聖衆来迎寺と改められた。念仏を唱え来世に浄土へ行けると説いて極楽浄土の思想を体系化し、「往生要集」を現した源信。彼なくしては後の法然や親鸞も世に出なかったという巨大な存在である。往生要集をもとに描かれた「六道絵」は、民衆に分かり易く教えを伝えた。空也上人とともに民の心を捉えた源信の精神を探る。◆【国宝】六道絵（聖衆来迎寺）【重要文化財】地蔵菩薩立像（聖衆来迎寺）、釈迦如来坐像（聖衆来迎寺）、阿弥陀二十五菩薩来迎図（聖衆来迎寺）、客殿（聖衆来迎寺）、日光・月光菩薩立像（聖衆来迎寺）

達人芸から珍芸まで、一芸に秀でた超人たちがコロシアムに集まり、その技を競い合うエンタテインメント番組。ゲストが超人を選んでトーナメント方式で勝負をし、敗退したゲスト達はバツゲームとしてトンデモ食材のミックスシェーキを飲む。番組ＭＣは堺正章と森口博子。◆この回の超人技は「ダイアナ」「ガーナの目」「鼻手袋」「人間風車」「ゴッド・ハンド」「イラン人ダニエル」「蒸気機関車」「タマゴちゃん」「七本男」。

終戦を境に激しい価値観の変化をみた昭和という時代。「昭和」を語り継ぐことをライフワークとする澤地久枝さんが、その時代を生きた人々の人生から昭和という時代を見つめる。（１９９４年４月４日～６月２０日放送、全１２回）◆第１１回は、戦争や戦乱が生み出す“難民”の存在、日本における難民の扱いについて考える。

過去を忘れたい男と過去に縛られた女の、「この世の果て」へと続く盲目的な愛を描く。（１９９４年１月１０日～３月２８日放送、全１２回）◆第１回。砂田まりあ（鈴木保奈美）は、昼は郵便局員、夜はクラブで働き、花屋で働く盲目の妹・なな（桜井幸子）の手術費用を稼いでいた。まりあには、そうしなければならない事情があった。ある日、クラブの仕事の後、交通事故にあった男を偶然助ける。自分の名前を言えない彼を、医師は一時的記憶喪失と診断する。しかしそれは芝居で、男は自分の過去を消し去りたい高名なピアニスト・高村士郎（三上博史）だった。

高齢化がすすみ、満足な山仕事のできる人のないままに荒れてゆく日本の山村。県の８５％を森林が占める高知県の池川村の過去と現在を見つめながら、集落が消えてゆくという実態とその原因を探る。◆６５歳以上の老人が半分を占める、いわゆる限界集落の山村が年々増加している。間伐や枝打ちの人手はなく、林業はすたれていく。さらに外材の圧迫による不景気が追いうちをかけ、山村の過疎化がすすみ、「ムラ」としての機能が果せなくなりついには消えてゆく。

江戸時代“海の東海道”の港として栄えた西伊豆・松崎。しっくいで固められた“なまこ壁”の家が建ち並ぶこの町で生まれた芸術を紹介する。◆山を背にして猫の額ほどの土地に家屋が密集している松崎は、一度火が出ると強い風にあおられて大災害になってしまう。明暦の大火以来、江戸の町もしっくい塗りの家が多くなっていた。松崎生まれの入江長八は江戸へ出て左官の修行をするかたわら、川越で狩野派の絵を学んだ。耐火のためのなまこ壁を塗るうち、建築装飾としての「鏝絵」を芸術の域に高める。現存する作品を紹介し、彼の生涯をたどる。