山口県萩市にある熊谷美術館は、毛利藩の御用商人として栄えた熊谷家の歴代当主が蒐集した古美術品を１９６５年に美術館として公開したもの。重要文化財に指定されている豪商の家屋や蔵が展示場になっている。古萩の陶器や、江戸期の書画骨董に見るべきものが多い。歴代主人のうち特に四代目は文化愛好者としてシーボルトとも親交を結び、六代目は幕末、維新の志士の支援者として活動した。

　現代の日本画家を代表する堂本印象画伯は、西陣織の図案作家から出発して、第一回帝展初入選の「深草」で華々しく画壇に登場し、その長い画業の道筋に、画壇に巨大な足跡を遺している。作風も伝統的日本画法から水墨、抽象へと自由奔放に展開し、寺の襖絵、天井画などにも作品が多い。衣笠山の麓に１９６６年に建設された堂本印象美術館は、７５歳の老画伯自身のデザインによる華麗なオブジェである。（京都市）

螺鈿の調度品としては日本最古の国宝、『片輪車蒔絵螺鈿手箱』。長さ３０センチの小箱に描かれた流水文の中に片輪車が浮かぶ構図。◆平安貴族が使った牛車。鴨川の流れの中で乾燥を防ぐため半輪を水に浸す有様は、当時ごくありふれた風景だった。中国から渡った螺鈿技術に徐々に改良を加え、金銀や夜光貝をあしらう高度な蒔絵螺鈿技術が日本独自のものとして育っていった。構図も、身近な自然を取り入れながら日本の美意識を凝縮させていた。◆【国宝】片輪車蒔絵螺鈿手箱〔東京国立博物館〕、扇面法華経冊子巻六〔四天王寺〕◆【その他】螺鈿紫檀五弦琵琶〔正倉院〕、螺鈿玉帯箱

　長野の善光寺には、これを拝むと死後は誰でも極楽へ行けるという「血脈の印」というのがあって大変に賑わったという。お陰で地獄へ行く人はどんどん減って、これは大変と、困ったエンマ大王は石川五右衛門を呼び出して、この血脈の印を盗んで来いと命じる。五右衛門は善光寺に潜り込むがなかなか見つからず、あきらめて帰りかけた時にふと見つける。やれ有り難やとばかりその印を戴いたら、そのまま極楽へと行ってしまう。

　野村美術館は野村証券や大和銀行などの金融財閥を一代にして築きあげた野村徳七（１８７８〜１９４５）のコレクションを基に、１９８３年に京都東山の南禅寺の畔に開設された。徳七は得庵と号して、書画骨董など多方面の趣味を楽しんだ。とりわけ茶の湯と能に深くかかわり、茶器や能面、能衣裳などが収蔵品の主体をなしている。１９１８年に庭師小川治平に造らせた碧雲荘の庭園は、日本趣味を代表する名園として有名である。

歌舞伎や映画で御馴染の忠臣蔵。吉良上野介に対し殿中で刃傷に及んだ浅野内匠頭は、記録によれば勅使接待役をすでに一度務めていた。したがって芝居で描かれたような「しきたりに無知であったため吉良に侮辱された」という図式は成り立たない。番組では、彼らの確執は“山鹿素行”にあったのではないかと考える。武士道の体系化を試み、官学であった朱子学に反対して赤穂に流された素行。その思想を受けた内匠頭と内蔵助、四十七士は、上野介、ひいては幕府に“幻の武士道”を見せつけたのではないだろうか◆五代将軍徳川綱吉肖像画、吉良義央公木像、浅野内匠頭長矩像、山鹿素行画像、元禄義士図、大石内蔵助佩刀（備前長船）、松之廊下ふすま絵、吉良邸跡

従軍慰安婦や元日本軍兵士など、アジアの各地から個人補償を求める訴えが高まっている。今なぜ日本の戦後処理が問われるのか。アジア全域にわたる訴えの現場を調査、さらに韓国１０００人訴訟の原告団の戦後と、戦後処理の典型といわれる日韓条約の交渉過程を最新資料をもとに検証する。

互いに想いを残しながら別れ、十数年後に再会した男女が、共に離れがたい相手がいる身ながら、想いを再燃させていく様子を切なく描いた恋愛ドラマ。（１９９２年９月２５日終了、全１３回）◆東京でＯＬ生活をしていた美和は仙台の父・常雄に強引に見合いをさせられる。見合い相手の冬彦は東大卒のエリートサラリーマン。さわやかな好青年で、美和も好感をもった。帰り道、美和は青春の思い出のある高校のグランドを訪ね、初恋の人・洋介に偶然出会う。