終戦を境に激しい価値観の変化をみた昭和という時代。「昭和」を語り継ぐことをライフワークとする澤地久枝さんが、その時代を生きた人々の人生から昭和という時代を見つめる。（１９９４年４月４日～６月２０日放送、全１２回）◆第５回は、女性さえも戦争に傾注する世論形式、その体制について考える。

「三番叟」は、全国の寺社で広く行われた奉祝行事を、猿楽師たちが演じるようになったものだ。元来、田の神信仰など農耕儀礼と深く結びつき、能「翁」をはじめ、日本の民俗芸能の殆ど全てに取り入れられている。狂言師の野村耕介さんが、黒川能、毛越寺（もうつうじ）の「延年」などを見ながら、「三番叟」の起源や由来などについて解説する。長唄の「雛鶴三番叟」は、洗練された歌舞伎舞台の芸として作曲、振付されたもので、華やかな音楽にのり、優美な舞踊が舞台に展開する。◆舞踊　長唄「雛鶴三番叟」、「三番叟」（能「翁」から）揉の段、鈴の段、宮田哲男【人間国宝】　

娘と２つ違いの女と再婚した作家と娘との微妙な関係を描く。◆昭和３７年（１９６２）、田島柾二郎は３年前に妻を亡くし、一人娘のみこと鎌倉に住んでいる。みこは戦争中の女学生時代に学徒動員で、肝臓と脚をすっかり悪くしていた。柾二郎はひそかにつき合っていたさとが夫と別れて再婚できるようになり大喜びする。だがさとは２歳しか年の違わぬみこを気遣って、鎌倉には一緒に住まぬという。仕方なく柾二郎は昼間はさとの家で仕事をし、夜は終電で鎌倉に帰るという生活を余儀なくされる。

大店・徳兵衛の、嫁入り前の娘が子を産んだ。父親の名はわからない。徳兵衛が問い詰めると、子の父親は白隠禅師だと娘は答える。怒り心頭の徳兵衛は、白隠禅師に抗議に行った。

大津絵は絵画の中でも民画と呼ばれ、時代の権力者に重用された狩野派や琳派などとは違う民衆の間から生まれた絵画である。江戸時代、東海道をはじめ多くの街道が集中した宿場町・滋賀県大津の追分で生まれ、江戸時代に旅人の土産物として全国に普及した。豊かな表情、単純な線と色、痛烈な人間心理の風刺、ユーモラスな表現で理不尽な世の中を笑い飛ばす。職人が描き庶民が支持した健康な大津絵も、明治以後は急速に姿を消す。現代の大津絵絵師や大津絵を愛する人の証言から、大津絵の魅力に迫る。◆【重要文化財】園城寺宸殿【その他】江戸仕入大津土産（喜多川歌麿画）◆大津絵・鬼の念仏、瓢箪なまず、青面金剛、猫と鼠の酒盛

日韓併合によって李王朝の人々は日本の皇族に準ずる待遇を得たが、その中にあって帝国陸軍中佐の身分を持ちながらも独立回復を願う志士を密かに援助していた李グウ（グウは金へんに禺）の生涯を追う。◆植民地となった朝鮮半島では抗日運動が絶えず、日本の弾圧によっておおくの朝鮮人が死んだ。現在の韓国では王族の人々を売国奴をする厳しい見方さえある。李グウは密かに抵抗を続けていたが、広島で原爆にあって亡くなった。その生涯を通して、今に残る日韓併合の傷あとを浮彫りにし、歴史の重みを検証する。

　のべつ夫婦喧嘩をしている八五郎。大家に離縁状を書いてほしいと頼みに来た。それでは偉い先生を紹介するからよく話を聞くようにと、大家は八五郎に手紙を持たせた。八五郎の様子を知った先生は「人が撒いた水に濡れても、天から降った雨と思えば腹も立たないものだ」と教える。

激動の中国近代史を生き抜いた宋家三姉妹の人生を描く、国際共同制作のドキュメンタリードラマ。（二夜連続）◆１９３７年、国共合作の中国で宋姉妹は抗日という共通の目標に向かうが、対日勝利の後は３人は再び別々の道を進む。靄齢は米国へ移住し、美齢は蒋介石と台湾へ。ひとり中国に残った慶齢は文化大革命の激流の中、国家副主席として終生、毛沢東の共産党と歩んだ。