美女をシテとして舞う三番目物として有名で、何度見ても飽きないといわれる名作。◆旅の僧が須磨の浦に立ち寄り、行平に愛された松風・村雨姉妹の墓標の松を見ていると二人の亡霊が現れる。姉妹は帰らぬ行平を思い、形見のえぼし・狩衣を着けて舞う。関根祥六は、この演目専用の面を付けて舞うと語る。「移リ舞」やテンポの速い「イロエ掛リ中ノ舞」がこの曲の見どころである。◆副音声は英語

娘の小さな異変から、学校や教師の姿勢に疑問を抱いた母親が、孤軍奮闘しながら教育現場の異常、荒廃を告発する。（１９９２年９月２２日終了、全８回）◆早紀子は２年前、航平と結婚した。先妻の娘・真美は小学校３年生になり新学期を迎えた。担任になった一ノ瀬は問題教師という評判の人物だった。早紀子ははじめての保護者会で学年委員を押しつけられる。２学期が始まると真美は沈みがちになり、学校の様子を涙ながらにうったえる。

各界の著名人の“交遊録”を軸に、出会い、別れ、愛憎など、人と人との深い結びつきを描きだす。（１９９２年４月３日～９３年３月２６日）◆今回は、作家の辻井喬と詩人の大岡信。

　第二次大戦当時、日本軍はインドネシアで現地の青年２万数千人を兵補として徴用し、戦闘や労働に従事させていた。彼らはいまだに公式に除隊、解雇されておらず、給与も全額は支払われていない。インドネシアに現地取材し、日本軍占領下の「兵補」の実体を明らかにすると共に、日本の戦争責任について考える。◆シリーズ・４７年目の夏に〔４〕

師匠林家彦六の独特の語り口を真似ながら、彦六が得意とした怪談噺の裏話、その舞台の仕掛けを、失敗したときの慌てぶりなどを交えて語る。幽霊とお化けの違いも怪談噺では大切なことだそうで、最後は師匠から稽古をつけてもらうときのありさまを巧みにスケッチして笑わせる。

　愛は芸術なり、相剋は美なり―日本の西洋美術の黎明期に彗星のように現れ、「女」、「坑夫」、「文覚」など十数点の傑作を遺し１９１０年、わずか３０歳で早世した彫刻家、荻原守衛（碌山）の碌山美術館を、女優の風吹ジュンさんが訪ね、芸術と道ならぬ恋（同郷人の妻、相馬黒光）に殉じた碌山の鮮烈な人と芸術を辿る。碌山美術館は彼がこよなく愛した生地北アルプスの麓、安曇野の真っ直中にある。

今の日本が抱える大きな問題のひとつである外国人労働者の不法滞在（オーバーステイ）を考える。◆日本でオーバーステイして働いていた娘が病死した。フィリピンから来た彼女の母親は、娘の治療費・葬式代などの借金を返済するためにオーバーステイして働く。この母親や同居しているフィリピン人姉妹の生活を取材して、彼女たちが法を犯してまでも日本で働かなければならない状況を探る。

地唄舞の最高の名手をスタジオに招き、代表作の『雪』について舞のだいご味や特色、曲のテーマなどを聞く。◆舞は平面に動き、踊りは上下に動く。この組み合わせが舞踊である。舞は中世まで寺院や上流階級で行なわれたが、その後京阪で喜ばれ座敷舞として発達してきた。曲は、女性が出家して尼になり、つれづれなるままに昔恋した男を忘れかねて夜半に鐘を聞きながら男のことを思って舞う様子を描く。◆副音声は英語