町内の連中が素人芝居を開くことになった。ところが皆主役ばかりをやりたがり、役不足の者が顔を出そうとしない。被り物のカエル役には小僧の定吉が決まったが、舞台番の半次の代わりがいない。まとめ役の大旦那は、半次が傍惚れしている娘が来ていると言って誘い出す。半次は「それなら」自慢の緋縮緬のふんどし姿で舞台番を勤めようと、まず湯屋へ。早く来るように催促された半次は、あわてて湯屋を飛び出した。

風通しのよいサラッとした肌触り、かつて沖縄では誰もが身につけた芭蕉布を、民俗学者・柳宗悦は「今時こんな美しい布はめったにない、本物だ」と驚嘆した。現在、芭蕉布は大宜味村喜如嘉だけで作られている。その核となって芭蕉布一筋に取り組んでいるのが、平良敏子さん。番組では糸芭蕉作りから仕上げまで、「芭蕉布の里」喜如嘉での沖縄の風土が生み出した布作りの過程を描きつつ、「糸との対話５０年」という平良さんの芭蕉布への情熱と努力の足跡を紹介する。

記憶をなくした若侍と、彼を助ける盗賊の奇妙な友情を描く時代劇。◆信州の温泉で刀傷を癒していた盗賊・弥平次は、数人の侍に追われて崖から落ちた若い侍を助けた。ショックで記憶を失った侍に、矢平次は仮に弥太郎と名をつけ、路銀を持たせて別れた。侍は土岐家の家臣・平三郎で、お家騒動に巻き込まれ、命を狙われていたのだった。１年後、行き倒れ同然で江戸にたどり着いた弥太郎は、暗殺団元締めの清右衛門に救われ、彼の配下となった。弥太郎の初仕事の場を、弥平次が偶然通りかかる。

太平洋戦争のさなか、疎開先で暮らす子供たちと都市部で暮らす親たちとの間で、たくさんの往復書簡が交わされた。その手紙を基に学童疎開の実態に迫り、家族、親子の絆そして戦争とは何かを考える。

若手俳優のホープ、市川染五郎の舞踊を二題鑑賞する。「越後獅子」は長唄の馴染みの曲、一本歯の高下駄に布さらしの派手な扮装で、若々しい踊りを舞台いっぱいに繰り広げる。「梅」は、今は演奏されることの少ない東明流で、上方舞風の抑制の利いた振りである。渡辺保は、女形も二枚目の役もよくこなし、最近は「アマデウス」など現代劇の舞台でも活躍する染五郎の溢れる才能に注目し、いずれは高麗屋、松本幸四郎の大看板を継承することになる、彼の大成に期待を寄せる。

ホロコーストからユダヤ人を救った日本外交官の英断を描くドキュメンタリー。◆第２次世界大戦中、狂気のナチス・ドイツからユダヤ人を助けるために勇気ある行動をとった人物は何人かいる。その一人が日本の外交官・杉原千畝氏だ。１９４０年、リトアニア領事代理の杉原は、ドイツ軍から逃れてポーランドからやってきたユダヤ人を第三国へ移住させるため６０００枚の通過ビザを発給し、彼らの命を救った。この日本版シンドラーを、杉原夫人の証言や命を救われたユダヤ人の証言などを取材し、構成する。

１８９４年、新渡戸稲造が札幌に創った貧しい人たちのための夜学校「遠友夜学校」。関係者の証言を得ながら、いまも生き続けるその魂を描き出す。◆そこに学んだ人、教鞭をとった北大生たちが思い出を語り、教育の理想郷に青春を送った若人たちのエネルギーを検証する。５０年間学舎を支え続けた「学問より実行」、“Ｗｉｔｈ　ｍａｌｉｃｅ　ｔｏｗａｒｄ　ｎｏｎｅ，ｗｉｔｈ　ｃｈａｒｉｔｙ　ｆｏｒ　ａｌｌ”（なんぴとにも悪意を抱かず、全てに愛をもって）の精神を浮彫りにし、稲造、萬里子夫人、そして宮部金吾や有島武郎に流れるピューリタニズムに触れる。◆（一部音トビあり）

吉野ケ里遺跡が巨大な環濠集落であった様子が明らかになってきた。『魏誌倭人伝』に書かれている「宮処」、「楼観（物見櫓）」、「城柵」、「邸閣」などと、実際の遺跡とを照らし合わせながら、弥生時代にすでに現在の郡単位の「クニ」が成立していたことを紹介する。講師は佐賀県文化財課長の高島忠平氏。