父の敵討ちを果たす曽我兄弟の物語「曽我の仇討ち」は、歌舞伎などで連綿と語り伝えられた美談。しかし、作家・永井路子は敵討ちは源頼朝を狙ったクーデターであったと推理する。相模の武士団と源頼朝、北条時政を中心とする伊豆の武士団の対立が原因であり、「暗殺計画」が「仇討ち」へと書き換えられる過程に、頼朝の陰謀を検証する。ゲストは井沢元彦と里中満智子。キャスターは浜中博久。

シェルパ（登山ガイド）の少年に自転車を贈るという、死んだ父の約束を果たしに、息子はヒマラヤへと向かう。荘厳な美しさをたたえたヒマラヤの景観をバックに、二人の少年の友情とそれを見守る海外青年協力隊の若い看護婦の人間愛を描く。◆カメラマンの和人はヒマラヤで世話になったシェルパのパサン少年に自転車を贈る約束をした。しかし和人は帰国直後がんに倒れ、約束を息子・秀人に託して死ぬ。ネパールに来た秀人は日本人看護婦・衣里香の世話になる。秀人と衣里香はようやくパサンのいる村に着いたが、彼は二人を無視して走り去る。

地唄舞の最高の名手をスタジオに招き、代表作の『雪』について舞のだいご味や特色、曲のテーマなどを聞く。◆舞は平面に動き、踊りは上下に動く。この組み合わせが舞踊である。舞は中世まで寺院や上流階級で行なわれたが、その後京阪で喜ばれ座敷舞として発達してきた。曲は、女性が出家して尼になり、つれづれなるままに昔恋した男を忘れかねて夜半に鐘を聞きながら男のことを思って舞う様子を描く。◆副音声は英語

妻の妊娠と中絶をめぐり離婚の危機にある中年夫婦と、孤独の中で人生のたそがれを迎え弱々しく老いた父親の焦燥感を通して夫と妻、親と子の絆を描く。◆修作と亮子は共稼ぎで夫婦だけの時間を大切にするために子供は作らずにきた、いわゆるＤＩＮＫＳ夫婦。修作の父・修造は３年前に妻に先立たれて以来悠々自適の一人暮らしをしている。ところが亮子が妊娠したことから夫婦の間に食い違いがおき、そのうえ修造は認知症の症状を示しはじめる。

日本初のＰＫＯ部隊のカンボジアへの派遣が決定された。ＰＫＯ法成立後からカンボジア派遣までの１００日間、自衛隊の派遣部隊に密着取材。施設科部隊を軸に、カンボジアの現状と各国のＰＫＯ部隊の活動を交えてドキュメントする。◆国論を二分する議論を経て、日本は初めて自衛隊を海外派遣することになった。１００万個ともいわれる地雷が眠り、ポルポト派の武装解除もなされていないカンボジアはいまだ緊張状態にある“戦地”。そこでの活動に向けて動く豊川駐屯地の隊員８０人に密着、安全に対する不安と“武器使用”をめぐる混乱など、揺れ動く日々を記録する。

城端から五箇山までの険しい山越えの道を辿る。◆現在は五箇山トンネルを走れば車でわずか３０分だが、かつては朴峠を越える山道が五箇山の人々の重要な生活道路だった。行きは和紙、絹糸、塩硝を、帰りは米など生活物資を背負って運んだ。秋は冬ごもりの荷で賑わったというが、７５キロの五斗俵を背負っての山越えは厳しいものだった。中でも朴峠（標高８５０ｍ）は最大の難所で、「お助け小屋」があった。五箇山保勝会の山崎さんは、先祖が苦労してつけた道を残したいと語る。◆旧五箇山街道、善徳寺、馬乗り石、お助け小屋跡、峠越えの服装（ミシカモン、ミノゴモ、セイタ、ネンジョ、シリヘゴ）、念仏道場

（松鶴家千代若・千代菊）民謡を織り込んだ歌謡漫才で、相馬の馬追唄や都々逸を披露して笑わせる。／（東京太）世相風刺の漫談。子供のしつけが悪くなったと嘆き、家庭の話から女性の年齢による暮らし方の変わりようまでをおかしく語る。

幻想的で悪魔的な作品を描き続けた画家、モロー。印象派全盛の頃、その動きに全く背を向け独りアトリエで、シュール・レアリズムに続く象徴主義の扉を開いた画家であった。ギリシャ神話や聖書の物語に題材を求め、そこに自分の感じた夢を求めていく特異な画風。作品を手放さなかったという彼の邸宅は美術館に改装され、フランス国家に寄付された。モロー美術館として開館したとき、数千点の彼の絵で埋まっていたという。◆ギュスターブ・モロー（１８２６〜１８９８）「詩人とセイレーン」、「出現」（サロメ）１８７６発表、「ユピテルとセメレー」「聖ヨハネの首を抱くサロメ」「スカイア門のベレーネ」１８９０、「死せる竪琴」１８９７