父親は韓国人、母親は日本人の音楽家・趙京金さんは、福岡留学中に「韓国歌曲の夕べ」と題したミニコンサートを開いていた。父母それぞれの国の架け橋になりたいと思ったからだ。音楽活動を通して、ひたむきに生きる日本人二世・三世の意識と希望を描く。

よく知られた江戸落語のひとつ。◆家来を連れて馬の遠乗りに出た殿様。目黒あたりで昼食をとることにしたところ、近くの家からサンマを焼く匂いが。家来がその家から焼きたてのサンマをもらい差し出したところ、殿様は大変喜んだ。

神奈川県には丹沢と箱根の山中にハコネサンショウウオとカスミサンショウウオが生息し、三浦半島にトウキョウサンショウウオが生息している。宅地開発の激しい地域に分布しているトウキョウサンショウウオの姿を追いながら、減少の著しい都市近郊の緑地の問題を紹介する。

　寝言を言って眠っていた亭主を起こし、どんな夢だったかと聞く女房に、亭主は「何も見ていない」と正直に答えたのだが、喧嘩になる。家主が中に入り、奉行所の裁きを受けることになったが、そこでも「見ていない」と言い張ったため、木につるされる。そこに天狗が出て来て亭主を助けるが、最後に「やはり夢は見たんだろう？」

東海道沿いにはかつて柏餅、わらび餅、安倍川餅、十団子、うなぎなど数多くの名物があった。その中でも静岡にはお餅のたぐいの名物が多い。白須賀の勝和餅（かしわ餅）、藤枝の染飯、富士川の栗の子餅を紹介しながら、なぜお餅が街道の名物となったのかを探る。

漁業と商売の神、えびす神の祭りを紹介する。◆えびす神は七福神の一つで、海の彼方から渡来する祖先神である。新湊のぼんぼこ祭りでは、えびすの使いである天狗が、海上で豊漁祈願と悪魔払いの舞を舞う。また、黒部市生地のえびす祭りは春と秋の出稼ぎ漁の間に行われる。２メートルのえびす坐像を船に乗せて海を巡幸し春の漁への感謝と秋の豊漁を祈る。一方、農村部の宇奈月町のえびす迎えでは、１１月に帰ってくるえびす様を風呂やご馳走で接待し、一年の豊作や家内安全を感謝する。◆新湊放生津八幡宮の築山行事、新湊のぼんぼこ祭り、魚津のタテモン行事【重要無形民俗文化財】、黒部市生地のえびす祭り、民謡「しばんば」、宇奈月町下立のえびす迎え◆（保存テープに起因するノイズがあります。ご了承下さい。）

娘と２つ違いの女と再婚した作家と娘との微妙な関係を描く。◆昭和３７年（１９６２）、田島柾二郎は３年前に妻を亡くし、一人娘のみこと鎌倉に住んでいる。みこは戦争中の女学生時代に学徒動員で、肝臓と脚をすっかり悪くしていた。柾二郎はひそかにつき合っていたさとが夫と別れて再婚できるようになり大喜びする。だがさとは２歳しか年の違わぬみこを気遣って、鎌倉には一緒に住まぬという。仕方なく柾二郎は昼間はさとの家で仕事をし、夜は終電で鎌倉に帰るという生活を余儀なくされる。

北海道の過疎の村にある唯一の病院が、不正請求により保険医取り消し処分を受けた。不正の数々とそれを隠蔽し病院を擁護しようとする動きを調査、報告する。◆老人比率が２０パーセントを超える過疎の農村、女満別町。老人医療費の高さから町が運営する国民健康保険の保険料も図抜けて高く、年間５０万円に及ぶ人も多いという。町内唯一の「病院」は、就職先、物品の納入先、選挙の際には集票マシーンとして多くの町民が日頃から「お世話」になる存在でもあった。その病院が薬品の水増し、格下の薬への振り替えなど多くの不正を日常的に行っていたとわかる。「医療施設」としての病院、「得意先」としての病院。町は揺れる。