アジアに暮らし、戦争や紛争の影響を受けた人々１００人が、ビデオカメラを手にその生活を記録。戦後５０年に秘められた人々の心や、未来に向けて見え隠れする歴史を探っていく。

子どもたちの身近な自然環境への興味を、クイズや歌などの手法で喚起する番組。「むしむしＱ」は昆虫がテーマで、進行役はＣＧアニメの昆虫キャラクターたち。◆第１回。「カブトムシの得意技は？」「チョウの幼虫はどれ？」「セミの音の出し方」「タガメは何をたべる？」などのクイズが出題される。うたは「イモムシロック」。

前回に続き、「浜松尾蔵前の場」から大詰めまでを見る。◆名題の『青砥稿花紅彩画』の青砥は、大詰めで日本駄右衛門を召し捕る役人で、名奉行だった。舞台は再会を約して別れるところで終わる。作者黙阿弥のせりふは、「一声、二顔、三調子」が役者の条件といわれるほど特徴があった。◆「白浪五人男」三幕目浜松尾蔵前の場〜大詰滑川土橋の場立方十七世市村羽左衛門（重要無形文化財保持者）、四世市川左團次、尾上菊五郎。◆副音声は英語

１９９４年１１月に放送された、ガンを告知された医師の闘病生活を追ったドキュメンタリー「癌を生きる」。放送から４か月、彼は自宅で亡くなった。その後も続いていた取材部分を加え、「限られた生」を生きた彼の姿を再び伝える。◆布施徳馬さんは、医師として自分の患者に積極的なガン告知をしてきた。その彼が「悪性リンパ腫」で入院、手術後、担当医からガンを告知される。終末期医療に強い関心を持ち、患者の望む生き方、死に方が出来るようにするのがターミナルケアだと考え、告知をしてきた布施さん。治療を受けながらも少しずつ死に近づいている肉体とどのように折り合いをつけ、心の平安を見出していったのだろうか。

秀吉の九州征伐で岩酌（がんしゃく）城攻めに参じた蒲生の大将氏郷（うじさと）、敵に囲まれ危機一髪のところを、家来の西村権四郎の切り込みによって救い出される。しかしなぜか、権四郎には恩賞がない。加えて氏郷は、わしが敵に囲まれた時、一人で血路を開いたと自慢話。権四郎、なんと愚かな殿よと言い残し、行方をくらます。それから六年、若松城の城主になった氏郷のところに、やせて汚れた着物姿の権四郎が、殿にお詫びしたいと訪れる。

九州山地の中程にある椎葉村で毎年１１月に行われる『夜神楽』の、準備から終演までの１６時間を克明に記録する。◆村には２６地区に神楽が伝承されているが、それぞれ違った形で違う日に行われる。人口９０人の栂尾の神楽は最も古い形を残す。神楽の舞台における夜を徹しての奉納神楽が演じ終わるのは翌朝１０時。狩猟で生活をしてきた山の人々が、山の神を無事山へ送り戻すまでの物語である。◆【記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財】椎葉の神楽〔宮崎県〕

文楽の舞台の仕掛けを見た後、吉田簑助が人形の衣装や首、手足について説明する。◆山川静雄さんは、初めて文楽に接する人にも良く分かるように舞台・語り・首・人形の遣い方などについて説明する。◆３人が一緒になって遣う人形の感情表現や動きのデリケートさ、太夫・三味線・人形の一体感など、総合芸術の名にふさわしい文楽の鑑賞、開幕である。◆「壇浦兜軍記」阿古屋琴責の段人形吉田文雀（重要無形文化財保持者）、吉田和生。◆副音声は英語

全国でも有数の豪雪地帯の山古志村（やまこしむら）は、雪消えと同時に山が緑になって行く。この村のシンボルになっている「ブナ」が、村のあちこちで活き活きと耀き、ぶな林に囲まれるようにして山の斜面に棚田が広がっている。「卯の花」として知られるウツギが咲くと、田んぼに苗を植える、という習わしがある。棚田は機械が入らないので、すべて手作業となる５月は忙しい毎日が続く。◆山古志村は闘牛が名物で、およそ千年の歴史がある伝統行事になっている。牛のツノツキは、５月から１１月まで、毎月１度開かれるが、伝統行事としての面を重んじて勝敗は決めない。◆山古志村のもう一つの名物は錦鯉。棚田の一部を利用して造らた錦鯉の養殖池に、見込みのある若い鯉を放流する。錦鯉のせり市も週一回開かれて、県内外から愛好者や業者が集い、賑やかになる。