東京の郊外、けやき通りの喫茶店「ロンド」に集う人々との温かな人間関係を描く。（１９９４年２月３日終了、全１９回）◆常連・香川（中条静夫）は、退職後の悠々自適生活だが、先年夫人を亡くし、立派な家で愛犬とともに１人で暮らしている。しかしコーヒーを飲む香川の目の前で犬は老衰で死んでしまう。香川は犬にも先立たれ、独りぼっちになってしまう。◆解説副音声あり

曽野綾子の長編犯罪小説「天上の青」のドラマ化。心理サスペンスタッチを基調に、殺人鬼の男と愛を信じられない女が求め合う究極の愛を描いた。（１９９４年１２月１２日～１２月１５日。全４回）◆陽子殺害の事実は発覚していない。捜査の手がいつ迫るとも知れない恐怖の中、富士男はたびたび雪子と会う。会っているときだけ富士男は心の安らぎを得られるのだった。そんな中、雪子は母・孝子（左幸子）と会った帰り偶然弁護士・野上達彦（内藤剛志）と再会する。達彦はかつて雪子の婚約者だったが、妹の智子と三角関係になってしまい、破談になったのだった。一方、富士男は第２の殺人を犯す。さらに雪子の隣に住む主婦瞳（佐倉しおり）が自殺しそうになっているところを助け、彼女と関係を持ち、さらに殺人を重ねる。

琵琶は平安以前の雅楽に始まり、鎌倉期の平家琵琶、室町の薩摩琵琶、江戸期からの筑前琵琶など、長い歴史を持つ日本の伝統楽器である。今日ではオーケストラや現代楽器との共演などの試みも盛んに行われている。また古くから、民衆の信仰と深く結びついた琵琶法師による荒神琵琶も各地で行われ、大分の国東地方ではその伝承者が今も活動している。各楽器、各流派の名手たちの演奏により、日本人の心の琴線を強く揺り動かす琵琶の魅力の一端を鑑賞する。解説は日本音楽史の薦田治子氏。◆曲目　現代曲「エクリプス」から、薩摩琵琶「壇の浦」、筑前琵琶「那須与一」、平曲「宇治川」、荒神琵琶「荒神和賛」から、現代曲「敦盛」

土と炎の生み出す芸術・陶器。約千五百年ほど前、日本列島にこつぜんと新しい焼き物・須恵器が登場した。それまでの縄文・弥生式土器といった原始的なものとはまるで違う、薄手で硬く、色も形もまったく新しい技術で作られた器である。それは現在使われている陶器の直接の祖先でもあった。蹴ろくろや登り窯を使用することで、規格性の高い器の成型と量産を可能とした。古代における生産体制のルーツを探り、現代須恵器を再現する作陶現場をみる。◆脚付装飾壺（京都大学文学部博物館）、提瓶（京都大学文学部博物館）、脚付四連壺（豊田市郷土資料館）、脚付有蓋壺（豊田市郷土資料館）、鳥型瓶（愛知県陶磁資料館）、平瓶（愛知県陶磁資料館）、耳付甕（大阪府泉北考古資料館）

金沢の風土・文化・伝統・産業に大きな影響を与えてきた二つの川、犀川と浅野川を、それぞれを愛し見つめつづけてきた人たちの目を通して描く。◆洋画家の大滝由季生さんは犀川にこだわり描き続けてきた。カメラマン詩丘武司さんは変わりゆく浅野川の表情をフィルムに収め続けてきた。それぞれの川をこよなく愛してきた二人の目を通して、金沢が最も金沢らしい表情を見せる晩秋から冬への情景を描く映像詩。

米国の歴史学者、ガー・アルペロビッツ氏は、「広島・長崎への原爆投下は、来たるべき対ソ冷戦を意識した米国首脳の強烈なデモンストレーションだった」という持論を唱える。果たして、原爆投下は戦争終結の手段として必要だったのか。被爆５０年にあたり、原爆投下に至るプロセスを再検証しながら、改めて戦争の愚かさと不条理を被爆地の目と心で取材し、問いかける。

地域の心を一つにする現代の祭り、イベントを考える。◆イベントには祭りにあるような依代（神）がない代わりに、テーマがある。富山市のチンドンコンクールは１９５４年の富山産業大博覧会をきっかけに始まり、春のイベントとして定着した。城端町のむぎや祭りでは、善徳寺境内で民謡と踊りを披露する。いずれも地域のイメージアップと集客のための観光イベントだ。過疎の村だった利賀村は、世界演劇祭、そば祭りなどのイベントを成功させ、村民は自信と誇りを持つようになった。◆利賀のはつうま行事【選択無形民俗文化財】

静岡といえば「お茶」。なぜお茶なのか、歴史から探っていく。◆聖一国師が中国から伝えたお茶は、明治の頃アメリカに盛んに輸出された。その後輸出量は減ったものの今も続いている。ちゃっきり節の秘話、新しいお茶の名所などを紹介する。