タモリがお笑いタレントとしての本領を発揮、すべてのコーナーに出ずっぱりでエンターテイナーとしてのさまざまな顔を見せる。コーナーを入れ替えながら長寿となった人気番組。（１９９４年４月１２日〜２００２年９月１７日放送）◆第１回は、お茶の間コントにブラック・ミュージックが融合する「森田家の人々」、ファンキーなダンス音楽に乗せてお題に答える「古今東西ブラザースバンド」、ゲストとのトークコーナー「占いの館」（この回のゲストは沢口靖子）。また「江戸サリバンショー」では海外・アメリカとガーナからビックリ芸を持つパフォーマーを迎え、「タモリの街角観察学」で“深刻そうなカップル”について考察する。

１７０７年（宝永４）、富士山は大爆発を起こして中腹付近に山ができた。いわゆる宝永の大噴火、そして宝永山である。この噴火で撒き散らされた火山灰は１００キロ離れた江戸へも降ったほどで、周辺の集落は大被害を受けた。御殿場市の滝口家に残された噴火の様子を描いた絵など当時の史料や、郷土史家のインタビューをまじえながら、富士山周辺に暮らす人々の「火の富士」への思いを描く。

全国各地の自然を舞台に“外遊び”の多様な楽しみ方を紹介する「アウトドアＴＶマガジン」。レギュラー出演は中本賢、陣田耕二、玉利祥子、松井秀、ナレーターは松のちよみ。（１９９０年１０月３日～２００３年３月２９日放送、全５３４回）◆岐阜県高鷲村折立。飛騨街道旧道がぬけるこの里は、ひるがの高原の開拓によって廃村になり、今では朽ちた家だけが残る。かつてここは「天馬の里」と呼ばれた。ひるがの高原でホープロッジを営む細辻さんの牧場にも、木曽馬の赤ちゃんが次々と生まれた。折立集落は馬と暮らした里でもあった。◆ドンキ隊はそんな里を訪ね、思いを偲ぶことにした。大日岳の斜面に春の訪れを知らせる雪形の天馬があらわれる季節である。畑にはかつての住人が農作業に通っていた。その中のひとり、梶田助右衛門さんと出合った。この季節毎日のように通って、畑の世話をしている。ドンキ隊も作業を手伝いながら、梶田さんの里への思いを確かめることになる。過疎が過疎を生み、共同生活が成り立たなくなった里。◆天馬伝説とは、…かつて里の長者の家の馬が畑で暴れ周り、やがて天に昇っていったその夜、大日岳が大爆発（大地震）を起こして田畑を埋めてしまった。春になる雪形となって天馬が現れ、その姿が美しければ豊作、荒馬なら凶作として占われることになった…、というもの。そして今年の天馬が現れる。

昭和２年の初舞台以来、女優生活６７年目を迎えた杉村春子。昭和１２年に文学座の結成メンバーとして舞台に立って以来、常に日本の新劇界の第一線を歩きつづけてきた彼女の意欲的な舞台人生を、インタビューと舞台中継で紹介する。（１９９４年４月１７日〜４月２２日放送、全６回）◆第５回は「怪談・牡丹燈籠」。幽霊になっても恋しい男のもとを訪れるお露。杉村春子は、それを利用して金もうけをたくらむ役など３役を演じ分ける。

　渡良瀬川の畔に、幕末から維新の時代を自由奔放に生き抜いた画人、田崎草雲の美術館がある。草雲は２０歳の時、画の道に志して脱藩、江戸に出て赤貧の中で糟糠の妻を失う。妻の死後、足利に戻った草雲は、剣術に長け、大酒呑み、喧嘩草雲といわれながらも、絵師として重きをなした。維新の動乱には、領内の治安を守り、足利学校の蔵書の散逸を防ぐなど、武士らしい働きもした。豪放かつ繊細な画業を見る。（足利市）

不透明感と不安感に覆われた１９９４年の世界と日本をテーマ別に検証する年末のニュースハイライト。◆この回は、冷戦終結後の世界が苦しむ「核」問題を取り上げ、世紀末に向う世界の今後を探る。ひとつは北朝鮮（朝鮮民主主義人民共和国）の核開発疑惑やロシアの核物質の流出問題など、核管理の難しさ。いまひとつはボスニア紛争を巡るアメリカと国連の対立など、世界をリードする「核」の不在である。

平安末期、東大寺に匹敵する大伽藍と興福寺を上まわる敷地を有していた西大寺。“藤原仲麻呂の変”をはさんで二度皇位に着いた称徳天皇は僧・道鏡を寵愛し、勅願によって西大寺を建立した。しかし天皇の死後道鏡は失脚、西大寺は衰退していく。これを復興したのが鎌倉時代の名僧・叡尊である。戒律を重んじ、上流階級に背を向けて庶民を救済、仏法を説いた。民衆の支持を得て、西大寺はよみがえる。創建と再興の二つの時代を寺宝や行事などから紹介、同時に復興をはたした叡尊の精神を探る。◆【国宝】金光明最勝王経（西大寺）、金銅宝塔（西大寺）、十一面千手千眼観音菩薩坐像（葛井寺）【重要文化財】興正菩薩叡尊坐像、大神宮御正体厨子、文殊菩薩騎獅像

賑やかに常磐津「靭猿」が登場する。女大名が弓の矢を入れる靭に皮を貼るため、猿回しの曳く小猿に目をつけるが、愛らしい芸に免じて命を助けるという筋で、滑稽味溢れる振りが客席の笑いを誘う。渡辺保は、歌舞伎には、能狂言を原作とする出し物が数多く、「松羽目もの」というが、出雲阿国以来、歌舞伎は能狂言の江戸時代的展開とも言えると指摘する。江戸庶民の人情に合致するように、また時世に合わせ、見得を切る所作や物語の展開などを、歌舞伎風に取り込んでいった。