聞くこと、話すことが不自由な女性・彩の、愛に生きるひたむきな姿を描くラブストーリー。完結編スペシャル。◆北海道に戻った彩（酒井法子）は、美幌別の診療所で看護助手をしながら、出産までの日々を過ごしていた。生まれてくる子にも自分と同じ障害があったらと心配する彩を、老医師・浜野は優しく諭す。彩に陣痛が始まった。彩の脳裏に、秀一（大沢たかお）との出合い、上京後の波乱の日と、拓巳（竹野内豊）とのふれあいなど、数々の思い出がよみがえる。

インドのアルナチャール・プラデシュ州は、北は中国、東はミャンマー、西はブータンに囲まれた知られざるヒマラヤの秘境である。日本の四分の一ほどの広さの大地に２５以上の民族が住んでいる。この地の様子、民俗の珍しい習慣・文化を紹介するとともに、ここで育った少女が１ヶ月をかけて片道３００キロの聖地を目指す旅に密着する。途中で出会う人々、様々な出来事を通して少女が成長していく過程をカメラが追う。ドキュメント特別企画。

今回のテーマカラーは緑だが、取り上げるのは、赤皮カボチャ、小坂蓮根、加賀太胡瓜、金時草、五郎島金時、つる豆、へた紫ナスなど、種々の色が混じる加賀野菜である。◆中央野菜市場を訪ねると、赤皮カボチャは現在一人が作っているだけとわかる。加賀太胡瓜と金時草のハウス栽培をする米村農園では、こだわりがコツと聞く。◆プロの料理長と主婦が加賀野菜を調理する。食べた栄永さんは、特殊な野菜に見えるが、昔から受継がれた懐かしい味という。

「猩々」は純粋舞踊に近い作品で、孝行な息子が商売の酒の泉を保障されるという筋で、独特の舞「乱」に趣向がある。能・狂言の効果は、観る人の気持ちをプラスに持っていく働き掛け、すなわち「祝言」である。猩々は酒好きの妖精で、それが快い酒席に訪れてめでたい祝福の妖精になって舞うというのが大筋で、眼目は独特な足遣いを見せる「乱」である。各流派の舞の違いや工夫を見較べながら鑑賞する。◆「猩々」・ワキ松本謙三、シテ喜多六平太◆（各流派として）金剛巌、観世左近、観世清和、大坪十喜雄、森茂好、高橋汎、高橋忍、豊島訓三、植田恭三、宝生英雄、近藤幸江。◆副音声は英語

貧困にも度重なる恋人の裏切りにもめげることなく詩を書き続けた詩人林芙美子がひたすら“いいものを書きたいんだ”と純粋に文学を命がけで志し「放浪記」が生まれるまでの半生を描く。◆大正１１年（１９２２）、女子学生の林芙美子は文学を志し、恋人・軍一を頼って上京したが、その恋人にも逃げられ、やむを得ず夜の盛り場で働きながら作品を書き続ける。貢いだ男に何度もうらぎられ、親友の時子も死ぬ。逆境にめげず、芙美子は「放浪記」の執筆にとりかかる。

笑いの総合商社・吉本興業の１ヵ月の新人研修を追うドキュメンタリー。◆吉本興業の新入社員は毎年、「君たちには何も期待してへん。向いてないと思ったら早よ辞めてくれ」という社長の挨拶で迎えられる。自分の感覚で笑いを生み出すという意気込みでやって来た新人２０人は、有名タレントやプロデューサーの講義、自らが役者になって喜劇を演じる舞台研修、マネージャーの仕事を経験する付き人研修を体験する。研修は、笑いを作り上げてきたプロたちと、若さが発想の源と考える若者たちの価値観がぶつかりあう舞台となる。

土佐・高知で娼妓紹介業を営む家に生まれ育った娘が、複雑な家庭環境の中で多感な少女期を送り、やがて家を離れて自立するまでを描いた、宮尾登美子の自伝的小説の映像化。（１９９７年９月２８日～１０月１９日放送、全４回）◆高坂女学校の３年になった綾子は、親友の蕗子に絶交を言い渡される。蕗子の父が病に倒れ、３人の姉たちが岩伍の世話で芸妓になると決まったのだった。そんな折、レコード鑑賞会で知り合った三好に廃娼運動のことを聞き、共鳴するようになる。岩伍に仕事をやめて欲しいと訴えるが、人助けの仕事だという岩伍はとりあわない。東京に進学したいという願いも、女に教育はいらないと聞いてもらえない。綾子の慰めは、父と別れてからうどん屋を始めた育ての母・喜和だけだった。

上鴨川の住吉神社の秋祭りは、その発生を中世にさかのぼり、伝統的な芸能が神の舞として保存されている。神事を行うのは、氏子の長男だけで構成する宮座である。住吉神社の舞は鎌倉後期から南北朝時代にかけて、芸能を職業とするものから伝えられたという。器物の保管、神事の執り行い、さらには芸能の伝承まで、祭りを支え守り続けてきた宮座あっての住吉神社である。◆秋祭り（上鴨川・住吉神社）