親孝行で知られる十両の佐野山、母親が患っている今場所、初日から黒星続き。それを見た横綱の谷風、金星を取らせようと千秋楽に佐野山との取り組みを願い出る。江戸っ子はびっくり、女が絡む谷風の遺恨試合だとか、佐野山がもろ差しになれたら五両出すなど大騒ぎ。結びの一番、谷風がわざともろ差しにさせ、土俵際に後ずさりする。

島根県浜田市といえば、今は石垣しか残されていない浜田城跡、石見銀山跡地、また、天然記念物に指定されている石見畳ヶ浦千畳敷などが思い出されるが、番組では、珍しい「シイラづけ漁」と呼ばれる夏の漁を取り上げる。この漁には「づけ」といわれる、孟宗竹で作ったいかだを使う。漁船に乗って５５年のベテラン、月森さんに話を聞きながら、その日の大漁だった「シイラづけ漁」を紹介する。

その昔、「動橋川（いぶりはしがわ）」は、たびたび氾濫し水害を引き起こした。これは、川にすむ魚「グズ」の化け物が悪さをするせいだ、と村人たちは言い伝えてきた。この土地で昭和のはじめから行われてきた「ぐず焼き祭り」は、グズの化け物を張り子で作り、焚き火で燃やして豊作を祈る行事となっている。悪役に仕立てられた「ぐず」とはどんな魚なのか。学名では「ドンコ」、金沢では「ゴリ」と呼んでいる。ぐず焼き祭りの当日、青年会の若者たちが、長さ１０メートル、重さ１トンもある「お化けぐず」をかついで３時間、町じゅうを練り歩き、大暴れする。そこへ、別のグズが子どもたちにかつがれて登場、さらに子どもたちに代わって女子高生たちがグズをかつぐ。夜１０時、「ぐず焼き」が始まる。ことし還暦を迎えたひとたちがグズ退治の火をつける。青年会のグズが引きまわされ、火の中に消えて祭りは終わる。

徳島県・那賀川の県下最大ダムの計画に、小さな村が真っ向から反対した。ダムの是非を争点に戦われる村の選挙を追いながら、形骸化した地方自治の現状、河川行政の問題点、巨額事業費の動くダム計画に揺れる村の人間模様を描く。◆徳島県中西部の剣山系に源を発し、８市町村を貫いて紀伊水道に注ぐ那賀川。その最上流部に治水・利水目的のダムを造る計画が持ち上がったのは２３年前だった。その計画に、ダムに沈む小さな過疎の村・木頭村が反対。「ダムの時代は終わった」と言い切る藤田恵村長は、村民の先頭に立って運動し、建設大臣に計画撤回の陳情、独自の「ダム阻止条例」制定と奔走する。窓口の徳島県と村の意見交換会は平行線どころか脱線をくりかえし、ときには罵り合いに至る状態だ。

葬式や法事だけの寺のあり方に疑問を感じ、自分の寺を建てて独自の活動を続ける禅僧の１年間を追う。ＦＮＳドキュメンタリー大賞ノミネート作品。◆禅僧・金子真介さん、４８歳。高校の同級生であった佐藤賢道さんと共に、自分たちの寺・禅心寺を長崎家大村市に建てた。自らのガン体験を基に「生と死をみつめるセミナー」を発足させ、月１回の講演を行う一方、病院や看護学校を訪れて一般の人たちや医療従事者に命の尊さや「死の準備教育」の必要性を訴え続けている。そして８５歳になる母親と同居し、彼女の意志を尊重して自宅で死を看取った。この経験が金子さんの心に与えた変化を追うとともに、講演を通して知り合ったカトリック修道院のシスターたちとの交流を描く。またカトリック系の病院での精神的ケアの取り組みも紹介する。

南米エクアドル共和国のガラパゴス諸島にはイグアナやゾウガメをはじめ、独自の進化を遂げた生きものたちが暮らす。観光客や移民の増加、家畜の野生化などの影響で、大きく変わりつつある生命の楽園・ガラパゴスの“今”の姿を生中継でダイナミックに伝える。現地中継のゲストはガラパゴス研究の第一人者・長崎大学の伊藤秀三教授と動物写真家・岩合光昭。東京・スタジオのキャスターは平野次郎解説委員と宮崎淑子。

“古紙回収”を生業としている男。友達から「町内の天ぷら屋の竹さん家に泥棒が入った。竹さんは刺されて死んだが、泥棒はすぐに捕まった」と聞いて驚く。実は、「入った家が天ぷら屋だから“あげられた”」という落とし噺。ひっかかった男は、さっそく誰かに試してみようと飛び出して行く。◆上方落語の「阿弥陀ケ池」を東京風に改作したもの。

若旦那が吉原に遊びに出かけたまま戻らない。大旦那が番頭を迎えにやったが番頭も戻らず、あきれて出入りの鳶頭（かしら）に頼んで行かせたがこれまた戻らない。大旦那、困り果てていると、田舎出の飯炊きの清蔵が、わしが首に縄をつけてでも連れ帰るだと、藁草履にひげもじゃ姿で吉原に乗り込んだが…。