ブラジルのアマゾン川支流、幅１２キロのアラグァリ川の河口を上流に向けて逆流する、波高４．５メートルのポロロッカと呼ばれる潮津波。川岸のジャングルの樹木をなぎ倒して進むポロロッカの驚異を、テレビカメラでの初取材に成功。流域に住む人々の生活とともに紹介する。取材基地は、ブラジル・グァラ村。

１９７８年（昭５３）は、「荒城の月」「花」などの歌曲で知られる滝廉太郎（１８７９～１９０３）の没後７５年に当たる。明治の中期、まだ貧しい音楽的風土だったはずの九州大分から、どのようにして初の近代音楽の作曲家が誕生したのかを、実妹・安部トミさん（当時８８歳）の証言と、多くの人の傍証でつづった。

わらべ歌のメロディーは、ピンクレディーのヒット曲につながっている―。このような仮説の元、日本の詩情と現代に生きる日本音楽の流れを探った音楽ドキュメンタリー。全１３回。◆この回は「ヨナ抜き音階」と流行歌について考える。【番組内に登場する地名、人名、役職名、引用資料等は制作当時のものです。現在とは異なっている場合があります】

ザ・ドリフターズをメインとした公開バラエティ番組。客席とのやりとりにはじまり、コント、歌、ゲストとのやりとり、体操、聖歌隊などのコーナーで構成する。中でもコントの大がかりな“屋台くずし”が話題を呼び、「ちょっとだけよ」「カラスの勝手でしょ」などの流行語も生まれた。１９７１年３月２７日に一旦終了後、１９７１年１０月２日に再開、１９８５年９月２８日まで続いた。◆第４１２回のゲストは沢田研二、西城秀樹、キャンディーズ、ピンクレディー。前半は「学校コント」、「少年少女合唱団」に続いて、後半は「体操」をおくる。

尾道市で「一宮さん」と呼ばれて親しまれている吉備津彦神社は、東土堂町の宝土寺境内にあり、毎年１１月３日には「べっちゃ祭り」が行われる。神輿の巡幸が祭事の主体ではあるが、先導をするのが「べっちゃー」と獅子舞である。◆「べっちゃー」は神話や謡曲、狂言に出てくる異形の顔で３種あり、「べた」が武悪武神の容貌を、「そば」はオロチを、「ショーキ」は天狗の猿田彦命を表し、これらの面を被った氏子３人が、祝儀やササラを持って、子供らを追い回す。「べっちゃー」は「べた・そば・しょーき」が訛って祭名になったらしい。社伝によると、江戸期の文久４（１８０７）年に飢饉で悪疫が流行り、尾道奉行が病魔退散を祈願した際、“神輿を先頭に異様な形相の者たちが、行列の先導を務めた”事に由来すると言う。尾道では、祝棒やササラに突かれると良いことがあるとされ、母親も泣きわめく幼児を、わざと差し出す。悪童やお転婆達は、３怪人の名前を囃したて、追いつ追われつ、路地から路地へと走りまわる。市内は終日、急調子の笛太鼓と子らの歓声に包まれるのである。昭和３７年、尾道市の重要民俗資料に指定された。

上海のごく普通の市民が暮らす、張家宅居住区にカメラを据え、庶民の素顔、人情、考え方をとらえた記録。◆この街の朝は早い。人々は四時半に起きて、市場へ朝食の材料を買いに出かける。一人のおばあさんをつかまえて、収入や生計について問いかける。細い路地裏をまわって一軒一軒の家を訪ね、どんな食事をしているのか、どんな部屋に住んでいるのか見せてもらう。この日引っ越してきた新婚家庭の結婚披露パーティでは、「これまでは新聞報道をオウム返しにしてきたが、これからは自分の理想と信念で話す」と教師が語り、中国の体制の変化を思わせる。

東京だけが中央ではないと考える青年教師・朝倉克己は、東京の大学を卒業し、郷里の九州の高校に着任した。彼の若さと熱意で、教師の枠を越えて身辺の問題に切りこんでいく痛快青春ドラマ。◆素行不良の生徒・平窪は卒業できなくなったことでますます荒れる。朝倉は平窪に正面から向かい合い、平窪が東京には彼と同じように考える仲間がたくさんいるはずだと考えていることを知る。

昭和１０年代、当時の国策によって満州国（現在の中国東北部）へ３１万人が移住していき、満州には分村というかたちの日本人村がつくられていったが、１９４５年（昭２０）の敗戦、村々は崩壊した。人々は悲惨な逃避行を経験し、日本に帰ってきた「死に残った人」は苦渋の戦後史を生きていく。