父の敵討ちを果たす曽我兄弟の物語「曽我の仇討ち」は、歌舞伎などで連綿と語り伝えられた美談。しかし、作家・永井路子は敵討ちは源頼朝を狙ったクーデターであったと推理する。相模の武士団と源頼朝、北条時政を中心とする伊豆の武士団の対立が原因であり、「暗殺計画」が「仇討ち」へと書き換えられる過程に、頼朝の陰謀を検証する。ゲストは井沢元彦と里中満智子。キャスターは浜中博久。

１７世紀大航海時代のスペインの窓口セビリアは、聖母マリア信仰が特に篤かった。それまでのマリア像を一変させた２人の画家が、スルバラン（１５９８〜１６６４）とムリーリョ（１６１７〜１６８２）である。穏やかで人間的で慈悲に満ちたマリアの表情を描いた。◆コロンブスの新大陸発見で海上交通の守り神はマリアだった。ペストの流行で没落するスペインの国情に厳しい祈りの世界を描いたスルバラン、優しさに満ちた絵を描いたムリーリョ各々の生涯を重ねて、時代を映す。◆聖ペテロ・ノラスコに現われた使徒聖ベドロ、聖女カシルダ、ボデゴン（スルバラン作）、無原罪の御宿り、小鳥のいる聖家族、よき羊飼い、ロザリオの聖母（ムリーリョ作）

かつて横浜はマドロスの街として賑わい、時代の先端を行く文化の発火点だった。しかし、時代の経過につれて港町ならではの個性が薄れ、次第に東京化しつつある。みなとみらい地区の開発構想や、船乗りの消えた横浜港、中華街、ベースの街・本牧などの過去と今を伝え、時とともに変貌する横浜の素顔を描く。

『連獅子』は、能『石橋』から歌舞伎舞踊化された獅子物の中で、『鏡獅子』と並んで代表的な舞踊である。◆前半は狂言師の右近と左近が親と子に扮して踊る。親獅子が子獅子を谷底に落として試練を与える。後半は獅子の精が勇壮な毛振りをするところが見どころである。子獅子はゆったりと大きく踊れというのが七代目藤間勘十郎の教えであったと勘九郎は言う。親獅子は動きの少ない分、難しい。◆副音声は英語

青森県域の風土や産業、人々の暮らしなどを記録したドキュメンタリー番組。（１９９２年４月５日～１９９４年３月２７日放送、全３６回）◆人々は風と潮流の合間をぬって津軽海峡を往来してきた。多くの場合、北への道は敗残の道であり、それゆえに新天地への憧れと海峡に捨てていく悲しみのせめぎあいの中から、数多くの文学作品が生れてきた。若い女流津軽三味線奏者が津軽、下北両半島に残る文学碑をめぐる。

伊勢神宮の成立と、第６１回御遷宮の着手の様子を紹介する。遷宮特別企画。総合司会は森本毅郎。◆第一回「神話と伊勢神宮」。内宮の主祭神、天照大御神は太陽をあらわす神で、伊勢神宮で平安時代から続く風日祈の祭りを見る。天照大御神の誕生を日本神話に追い、天照大御神の鎮座の場を求める倭姫の旅を、各地に残る古い神社を経ながら巡る。壬申の乱の後、伊勢神宮は国家第一の神社となったとされる。さらに、丹波の国に祀られていた、外宮の主祭神豊受大御神が伊勢に移されたいきさつと、１９９１年（平成３）に行われた遷宮の儀式の、上棟祭を見る。

生涯たった１枚の絵しか売れなかった“炎の画家”フィンセント・ファン・ゴッホ（Ｖｉｎｃｅｎｔ　ｖａｎ　Ｇｏｇｈ／１８５３〜１８９０）。彼は日本の浮世絵を愛し、日本への憧れを強く抱いていた。ゴッホの足跡を紹介し、日本との意外な関係を追う。進行役は古舘伊知郎。◆ゴッホは精密な浮世絵の模写を３枚残している。うち２枚（ともに歌川広重が手本）には、原画にない同一の漢字が絵の左右にレイアウトされている。「新吉原大黒屋錦木江戸町一丁目」と読めるこの文字を、ゴッホは何を見て書いたのか。追跡がはじまる。

今なお石貨が通用するヤップ島を舞台に、固有の文化が滅びようとする時の人間の悲しみや、押し寄せる物質文明の残酷さ、そして人々の生活を描く。◆ミクロネシアのヤップ島と聞けばだれでも自給自足の楽園を思い描くに違いない。確かにここでは美しい自然が頑なに守られ、未だに石貨さえ通用する。しかし米国の補助で生きるこの島に物質文明は否応なく押し寄せ、若者は町へ出て職とドルを求める。強い発言力を持つ老首長はこうした風潮を戒め、徹底した階級制度はコネのない若者を挫折させる。時代の波に揺れる島をドキュメントする。