幻想的で悪魔的な作品を描き続けた画家、モロー。印象派全盛の頃、その動きに全く背を向け独りアトリエで、シュール・レアリズムに続く象徴主義の扉を開いた画家であった。ギリシャ神話や聖書の物語に題材を求め、そこに自分の感じた夢を求めていく特異な画風。作品を手放さなかったという彼の邸宅は美術館に改装され、フランス国家に寄付された。モロー美術館として開館したとき、数千点の彼の絵で埋まっていたという。◆ギュスターブ・モロー（１８２６〜１８９８）「詩人とセイレーン」、「出現」（サロメ）１８７６発表、「ユピテルとセメレー」「聖ヨハネの首を抱くサロメ」「スカイア門のベレーネ」１８９０、「死せる竪琴」１８９７

名勝地「日光」は、古く８世紀後半、勝道上人が四本龍寺を建てたことによりその歴史が始まる。下って、江戸を京の都をしのぐ大都市にしようとした家康の命を受け、天海僧上は江戸のみならず関東全域を大江戸文化圏にすべく構想を立てた。そして江戸に近い日光の地を大観光地に仕上げた。東照宮をはじめ、徳川の財力を傾けて築き上げた華麗な社殿の数々。中でも大猷院（家光廟）は精ちと極彩の江戸装飾美の極地で、改めて驚異の目を見張る。◆【国宝】輪王寺大猷院霊廟◆【重要文化財】輪王寺本堂（三仏堂）、常行堂、法華堂、日光三所権現像〔輪王寺〕、三仏坐像、東照宮本地堂（薬師堂）

父の敵討ちを果たす曽我兄弟の物語「曽我の仇討ち」は、歌舞伎などで連綿と語り伝えられた美談。しかし、作家・永井路子は敵討ちは源頼朝を狙ったクーデターであったと推理する。相模の武士団と源頼朝、北条時政を中心とする伊豆の武士団の対立が原因であり、「暗殺計画」が「仇討ち」へと書き換えられる過程に、頼朝の陰謀を検証する。ゲストは井沢元彦と里中満智子。キャスターは浜中博久。

尾上梅幸さんをスタジオに招き、１９７６年・歌舞伎座の舞台から「京鹿子娘道成寺」のハイライトを見る。◆この舞踊は安珍清姫の伝説をもとにした能の「道成寺」が原作。多くの“道成寺舞踊”のなかでもこれが決定版といわれている。◆番組の後半では梅幸さんが実際に「道成寺」の舞台で着た衣裳４点をスタジオに持ち込み、それぞれの衣裳と場面の関係やこの作品に対する演技者としての心構えなどを梅幸さんに語ってもらう。

播州姫路十五万石の次男として生まれた酒井抱一（１７６１〜１８２８）。江戸の市井人として立身出世や栄達には目もくれず、有り余る才能を文芸の道に捧げた。自由奔放・天衣無縫で、らん熟期の江戸文化をさっそうと駆け抜けた風流人でもある。天賦の才と身に付けた大名教養、それに江戸の一流サロンで交友を通じて得た粋と気品。尾形光琳に私淑し、琳派中興の祖といわれる。江戸という環境の中で思うままに生き抜いた抱一の世界を見る。◆【重要文化財】夏秋草図屏風（酒井抱一筆）〔東京国立博物館〕◆【その他】古今狂歌袋〔東京芸術大学〕、小朝拝図、重陽図〔大倉文化財団〕

宗教を軸に南アジア各国の文化や風土を紹介する。第１集は白大理石の巨大な殿堂タージ・マハルの威容とイスラム文化のインド定着の過程を描く。◆７世紀初め、インドのはるか西・アラビア半島に興ったイスラム勢力は１１世紀、インドに侵入。１３世紀に、ヒンズーの小国が割拠するインドを征服しムガル帝国を築いた。異文化ヒンズーとの融合で栄えた帝国が築いた壮麗な建造物は、砂漠の民イスラムの白亜への郷愁を表す。

歌謡曲から演芸にいたる大衆芸能の分野で、２０世紀の日本を代表する人物を取り上げるシリーズ。◆“天才喜劇王”の名をほしいままにし、１９９０年に惜しまれつつ世を去った藤山寛美の人生を、父のあとを継いだ娘・藤山直美さんが語る。◆“アホ”の役で一世を風靡し、演出家や座長としても松竹新喜劇に黄金期をもたらした関西喜劇界の重鎮であった藤山寛美。その芸に対する姿勢や私生活でのエピソードを、同じく松竹新喜劇の看板役者となった藤山直美さんが、裏話をまじえ淡々と語る。

今の日本が抱える大きな問題のひとつである外国人労働者の不法滞在（オーバーステイ）を考える。◆日本でオーバーステイして働いていた娘が病死した。フィリピンから来た彼女の母親は、娘の治療費・葬式代などの借金を返済するためにオーバーステイして働く。この母親や同居しているフィリピン人姉妹の生活を取材して、彼女たちが法を犯してまでも日本で働かなければならない状況を探る。