『冥途の飛脚』から、新田越後屋の段（封印切の段）を鑑賞する。「遊女のウソとマコト」というテーマがキーワードである。◆近松門左衛門は世話物（一般民衆の事件を主題にした社会劇）を２４本書いているが、これは近松の円熟期の名作である。近松門左衛門のドラマツルギー（演劇理論）は虚実皮膜論、紙一重にある人生の虚と真実をこの作品でも描いている。文楽の底力を示す世話物の代表作である。◆「冥途の飛脚」封印切の段・人形吉田玉男（重要無形文化財保持者）、二世桐竹勘十郎（重要無形文化財保持者）、三世吉田簑助（重要無形文化財保持者）。◆副音声は英語

秋田県比内町は、十和田湖の南の、周囲を山に囲まれた盆地で、人気の高い秋田小町の産地として知られているが、９月末、畑では「とんぶり」の収穫が始まる。とんぶりというのは箒草の実のこと。箒草は、その名のとおり早くから草箒として使われていたが、江戸時代には、この箒草の実を食べるようになっていたという。とんぶりについて、とんぶり農家の野呂さん夫婦に話を聞く。

長野県南部、深い山々に囲まれた天龍村坂部では昔ながらの伝承が今も生活の中で生きている。その一軒の記録である。◆古い家系を持つ大杉家では、丹念に書き留められた行事メモがある。山中に孤立したようなこの集落では、ほとんどの行事は家と村との両方で行われる。縁起を尊び、神に加護を願うことで災害を避け、作物の実りを多くし、子供の無事な成長を頼む。伝承された風習が、神と対話する暮らしの上に成り立つのである。◆祇園まつり〔長野県〕、盆行事、９月の祭り、松迎え、若水汲み、垢離とり、ふゆまつり、松送り

１９９４年１１月に放送された、ガンを告知された医師の闘病生活を追ったドキュメンタリー「癌を生きる」。放送から４か月、彼は自宅で亡くなった。その後も続いていた取材部分を加え、「限られた生」を生きた彼の姿を再び伝える。◆布施徳馬さんは、医師として自分の患者に積極的なガン告知をしてきた。その彼が「悪性リンパ腫」で入院、手術後、担当医からガンを告知される。終末期医療に強い関心を持ち、患者の望む生き方、死に方が出来るようにするのがターミナルケアだと考え、告知をしてきた布施さん。治療を受けながらも少しずつ死に近づいている肉体とどのように折り合いをつけ、心の平安を見出していったのだろうか。

山梨県忍野村は富士山の北斜面の溶岩台地にあり、日照時間も短い。厳しい環境の中でも昔からの風習を生かして生きる村人たちの１年を見る。◆「筒がゆ」や「大六天」と呼ばれる行事に見られるように、ここでは富士山の天候を中心に生活が回る。豊富な伏流水は養蚕からクレソン栽培へと村の暮らしを変える大きな味方になった。村の人たちは祭りを楽しみ先祖を敬い、一家一統の共同体で生きる知恵を受け継いでいる。◆筒がゆ〔山梨県〕、内野浅間神社の春まつり、内野浅間神社の茅の輪くぐり、盆棚づくり、髪ばさみ

過疎が進み後継者難がつづく農村で、青年とアジアの女性の国際結婚が増え続けている。生活習慣、言語の違いの壁を越えてしあわせな家庭を築くのは大変である。信州の山の中の草の根の国際交流を考える。◆長野県に住むテュンさんは、細田さんとの結婚に自分の人生を賭けて日本にやってきた。姑との同居、子育て、農作業に取り組むテュンさんは持ち前の明るさですこしずつ地域に溶け込んでゆく。二人の国際結婚に刺激されて、１１組の国際結婚カップルも誕生した。

新潟の造り酒屋を舞台に、大正から昭和へ、強い意志を持って自分の人生を切りひらく盲目の少女・烈と、彼女を支える叔母・佐穂の姿を描く。原作：宮尾登美子。（１９９５年６月４日～７月９日放送、全６回）◆継母のせきと烈はあいかわらずお互いになじめない。やがてせきは身ごもり、男の子を産む。丈一郎と名づけられた子どもの存在に、はじめ反発する烈だが、やがて可愛くなってなにかと面倒を見る。しかしせきはやはり気を許さず、烈の縫った丈一郎の浴衣もぞうきんにしてしまう。そして烈の目は悪化の一途をたどっていた。

さまざまな分野で活躍する第一級の人々が、その人ならではの視点で「いのち」をテーマに語る。◆今回は、臨床心理学者、元・国際日本研究所センター長の河合隼雄さん。