主の死に際して殉死を許されなかった武士が、あえて殉死したことから起こる阿部一族の悲劇を通して、「男の意地」を描く時代劇。◆寛永１８年（１６４１）、肥後熊本藩主・細川忠利が逝去。恩を受けたものは次々と殉死するが、阿部弥一右衛門は忠利存命中に殉死を禁じられたため、思いとどまった。しかし、周囲の目は冷たい。彼は権兵衛ら５人の息子の悔しさを察して殉死するが、それが殉死差し止めの後だったため、阿部家は増石を受けられなかった。弥一右衛門の一周忌、権兵衛が忠利の息子を激怒させたことをきっかけに、阿部一族最後の抵抗が始まる。

戦後の日本文学を代表する作品といわれる「死霊」の作者、埴谷雄高さんの創作と思想形成の内面を描き、１０日間、５０時間におよぶインタビューを通して、その独白をじっくりと聞く５回連続シリーズ。◆昭和５０年、中断から２６年ぶりに「死霊」第５章「夢魔の世界」が発表された。この「夢魔」の章を中心にこれまで発表された８章までの「文学」を埴谷雄高が自身の世界を解説する。

１９９４年、中国の長江で世界一の三峡ダム建設が始まった。巨大プロジェクトがもたらす影響を功罪合わせて報告する。◆このダム建設で沈む町村は１５３、移住人口は１００万人を超える。水没被害が最も大きい万県市のミカン農家では、果樹栽培による高収入を奪われて途方に暮れている。だが６割が水没する都市部では、開発による恩恵で貧困から救われるとの期待が大きい。

熊本県内各地で行なわれている祭りを紹介するシリーズ（１９９５年４月２日～１９９７年３月３０日終了、全１０１回）。「肥後シリーズ」は１９８６年日本民間放送連盟賞（放送活動部門）受賞。◆波野村には、春の到来を祝う萩神社の春祭りがる。中江の岩戸神楽。家内安全、五穀豊穣を願いつつ舞われるこの神楽は神秘的でありながら、庶民の香りがする、どこか懐かしい響きを持つ。そして、神と人々が一体となるかのような、とてもダイナミックな舞い。

明治６年、いわゆる「お雇い外国人」として日本にやってきたオランダ人技師と恋をし、さまざまな困難を乗り越えて自立して生きた女性を描く。原作：三宅雅子。◆明治の末、京都山科を訪ねた楢林（風間杜夫）は一人の尼に会う。墨染めの衣のお絹（有森也実）を見て楢林は驚いた。かつて彼が通訳をつとめたオランダ人技師・デレーケ（ダフ・マルコム）と、旅館の仲居だったお絹は恋に落ちた。デレーケの仕事は木曽三川の改修工事であったが、視察のたびに計画を変更する彼と日本人技師とは対立し、工事の主導権は日本の官僚に移ってデレーケは排斥されていく。そのころお絹は子供を身篭っていた。

戦後５０年。沖縄の「沖縄戦記録フィルム１フィート運動の会」が制作した「ドキュメント沖縄戦」を手がかりに、２夜にわたって歴史の重みをひもとく。１９８３年に発足した同会は、アメリカの国立公文書館に保存されていた沖縄戦関係のフィルムを１２年かけて地道に取り寄せてきた。最大の激戦地だった南部戦線や、住民の半数が亡くなった伊江島など、映像に残されたひとびとの姿を伝える。◆第２回「日本とアメリカのはざまで」。沖縄戦の最後と、戦後の沖縄をとりあげる。

古来、人間の暮らしは水と切り離すことができない。山紫水明、豊かな水にめぐまれた日本全国から、水と共に生きてきた人々の営みとふるさとへの思いを伝える。◆熊本平野を流れて島原湾へと至る白川の源は、阿蘇山の麓。水源は名水の一つに数えられ、噴出する水量は毎分６０トンという豊かさを誇る。水の里、白川村ではこの水源だけでなく至るところから清水が湧き出しており、農業・生活に利用されてきた。池の川水源の守り神・岩下神社では、米の収穫が終わると豊作を感謝して水神祭りが開かれる。

ニセコ町は、札幌から車で２時間余り、羊蹄山山麓の広大な自然に抱かれ、じゃがいも、とうもろこしなどを産する農業の町。蝦夷富士の名で親しまれる羊蹄山の秀麗な姿を望む畑は、６月上旬、ホワイトアスパラガスの収穫の最盛期を迎えている。近くの畑では、グリーンアスパラガスの植えつけが行われている。◆かつて羊蹄山の麓に住んでいた作家・有島武郎は、１９２２年（大正１１）有島農場を小作農に開放し「生産の大もとである土地は、空気や水と同じく人間全体で使うべきもの」と宣言する。その年大規模な灌漑溝工事を行ったが、この灌漑溝は７０年余りたった今も使われ、豊かな水を運んでいる。◆羊蹄山の山開きは６月１０日、夏の登山シーズンが始まる。