２０１９年５月「アイヌ施策推進法」が施行。新しい法律には「差別の禁止」と「アイヌ民族としての誇りが尊重される社会」の実現を図ると記された。先住民族と認められて１０年ほどに過ぎず、今も出自を隠す人が少なくない。そんな中、アイヌ文化が消滅してしまうと学びを深める葛野大喜さん（２２歳）。自らの立ち位置を求め未来を見据える、次世代のアイヌの若者だ。父はアイヌ民族の伝統儀式の祭司で、祖父の故・辰次郎さんはエカシ（長老）とあがめられたアイヌ文化の伝承者。静内の実家には、祖父が残したアイヌ語のノートが山積みになっている。しかし、父はアイヌ語を自由に操ることができない。父は「アイヌと言うと偏見にあい、アイヌ語を学ぶ環境になかった」と振り返る。番組では葛野さん親子に焦点をあて、「アイヌ文化」の担い手として、そして「誇りを持つこと」をなかば強いられながら、自らの立ち位置を求めて未来を模索する次世代のアイヌの若者を追う。

２０１９年１月１日、甲府市は開府５００年を迎えた。開府５００年記念事業の一環として、フェイスブックやインスタグラムといったＳＮＳに甲府のイベント情報や大正期、昭和期の写真を掲載したところ、反響が良く、市民から昔の甲府に関する情報提供も来るようになった。そのひとつに、昭和５０年代の甲府の姿を写した８ミリフィルムも寄せられた。そのフィルムを所有する女性は３０年前に甲府から離れ、埼玉県で暮らしている。当時女性は、立て続けに肉親を亡くすという辛い思い出ばかりの甲府から背を向けて生きてきた。しかし開府５００年のＳＮＳを見たことでフィルムの存在を思い出し、「役に立てば」と甲府市に送った。その映像がＳＮＳにアップアップされると反響を呼び、女性の甲府に対するの想いも変化し始める。

メ～テレ制作「名古屋行き最終列車」第７シーズン。名古屋行き最終列車に乗車する人々の人生の機微を優しく温かい目線でドラマチックに表現する連作オムニバスドラマ。作：菊原共基。（２０１９年１月１５日～３月２６日放送、全１０回）◆第９回。居酒屋、スーパー銭湯、市場といくつもバイトのかけ持ちをして、毎日朝まで働く波那（藤野涼子）は、仕事も丁寧で元気で明るく、どこでも人気者だが、過去のある出来事から決して人前には出ようとしなかった。ある日、居酒屋のバイトを終えて、名古屋行き最終列車に乗っていると、居酒屋で波那が作る卵焼きの大ファン（野間口徹）と乗り合わせる。そしてそれをきっかけに波那の止まっていた時間が動き出す。

新潟県村上市の山あいにある山熊田（やまくまだ）集落は、現代の「秘境」ともいえるムラである。狩猟や、１０００年以上の歴史を持つ「しな布」作りといった伝統文化を、ムラの人たちは大切に受け継いできた。山熊田ではクマは神様からの授かり物とされる。山熊田の猟師、大滝国吉さん（５８歳）は、ムラの山にすむクマと３０年以上、向き合ってきた。しかし、過疎化の波は容赦なくムラを襲い、かつて３０人いた猟師も今では４人のみとなった。狩猟の伝統は途絶えようとしている。毎年４月には、山熊田では「巻き狩り」という伝統のクマ狩りが行われる。山にはクマを追い立てる勢子の「ヤッホヤッホ」という声がこだまし、小さなムラに春の訪れを告げる。

劇団「ＯＮＥＯＲ８」の人気舞台『ゼブラ』をオリジナルドラマ化。現代を生きるた女たちの、危うい日常を描く。原作：田村孝裕。脚本：新井まさみ。（２０１９年２月２２日～３月１５日放送、全４回）◆第２回。四女・美晴（浅川梨奈）がひた隠した浅野（佐久本宝）との取引を目の当たりにし、動揺する奈央（吉本実憂）。一方、家には、康子（松本若菜）の夫・由起夫（永岡佑）の不倫相手がやってくる。更に、再び現れた葬儀屋の２人が明かした事実に家族は大混乱。奈央たちの母、そして幼いころに出て行った父への思いが爆発し、ひとつ屋根の下で家族は散り散りにすれ違ってゆく。

戸隠は古くから山岳信仰の地、修験道の道場として栄え、２０１７年には戸隠中社・宝光社地区の街並みが「重要伝統的建造物群保存地区」に選定された。全国から集まる信者を迎え入れるのは宿坊で、戸隠には現在３６軒の宿坊がある。宿坊極意（ごくい）はおよそ５００年前に創始したといわれ、建物は１８１５年に再建されたものである（国登録有形文化財）。主人の極意憲雄さん（７１歳）は、妻・娘夫婦・孫の家族３世代で宿坊を営んでいる。経営は決して楽ではない。しかし、後継ぎがなく廃業を余儀なくされた宿坊もある中、憲雄さんは「信者がいる限り、宿坊を続けていかなければならない」と話す。参拝者と神社を結ぶ神職を１８歳で継いで半世紀、憲雄さんの変わらない決意である。娘の靖世さん（４５歳）は戸隠では女性で唯一、神職の資格を持っている。後継者不足に直面する周辺の神社へ赴き、神事を執り行うこともある。宿坊に生まれ、神社の行事を身近に接しながら育った。「（神職に携わることは）当たり前のことだけど、それが大切なもの亅と語る。

愛知県豊田市は自動車産業を中心に製造業が盛んだが、中心街から少し離れると田園風景が広がり、森林は市の面積の約７割に及ぶ。この森林地帯のスギやヒノキの人工林で、休日になると間伐ボランティアたちが伐採作業に勤しんでいる。市内の森で活動しているのは１７チーム。４年前に結成された「とよた旭七森会」の代表を務める袋真司さん（４６歳）は、山の所有者の依頼を受けて、１チーム約２０人で間伐を行っている。メンバーには、会社関係以外の人とのつながりを作ろうと参加した６０代の男性がいたり、「いい汗をかけるし、木を切った時に森に光が差し込む瞬間がいい」という４０代の主婦がいたりと、職業も年齢も様々。袋さんは自動車メーカーに勤務するサラリーマン。チェーンソーで木を切ることは、「森に入り、遊ばせてもらう大切な時間」だと話す。過疎化の進む山間部の人々から見れば、間伐の経験や技術を持つ世代が少なくなっている昨今、間伐ボランティアはプロのように効率よく作業できるとは限らないが、費用が掛からず、仕事が丁寧と評判になり、頼もしい存在になっている。

南相馬小高区で農業を営んでいた渡部さん一家は、東日本大震災と福島第一原発事故で愛媛に避難し、ミカン農家として生計を立てている。一昨年、小高区でコメの作付け制限解除を受け、愛媛での農業も続けながら春の田植えと秋の稲刈りの時だけ福島に戻ってくることを決めた。渡部さんはなぜ、二重の農業生活を選択したのだろうか。そこには原発事故がもたらした過酷な運命の選択があった。