千葉大学教授・服部幸雄さんの解説で、定式幕をはじめいろいろな歌舞伎の舞台機構を紹介する。◆歌舞伎ではいろいろな方法で芝居の楽しさを増す工夫がなされている。幕の使い方、花道の生かし方、せり、回り舞台など、１つの空間を上に下に奥行きにとすべて利用することで時間や空間を自由に作り出しているのである。◆副音声は英語

財政難の藩が地元の綿で反物を織り、それを芝居の中で宣伝し、見事、窮地を乗り切ったという話。◆足軽から取り立てられた杉立治兵衛は、藩の財政難を救う手立てとして地元特産の綿を反物に織り、「亀甲縞」と名づけて売ることを殿に進言。さっそく実行され、出来あがった反物だが、名が知られていないのでさっぱり売れない。そこで治兵衛は、人気絶頂の役者に「亀甲縞」の着物を着せ、宣伝してもらおうと考えた。

娘に百人一首の意味をきかれて返答に困った父親が、物知りで知られる横丁の先生へ駆け込み、内緒で教えてほしいと言う。歌は在原業平の和歌「千早ふる神代もきかず龍田川…」。意味が全く分からない先生、ふだん知ったかぶりをしている手前、大関の龍田川が花魁の千早太夫に惚れたが振られてしまい…、などと苦し紛れの珍解釈。

創設５０周年を迎えた群馬交響楽団の足跡をたどる。◆昭和２０年（１９４５）「高崎市民オーケストラ」として産声をあげた群響。映画「ここに泉あり」でも紹介されたように、幾多の困難を乗り越えてきた。創設当時のメンバーを始め、群響をここまで育ててきた数多くの関係者にインタビューし、チェコやウィーンで演奏会を開くまでに成長した群響の歴史を追う。

南茅部町は昔から続く昆布の町で水揚げ日本一を誇っている。自然を大事にし限られた資源を守りながら、最高の品質の昆布漁を続けている。◆昆布は山が作ると町の人は言う。ブナやナラの落葉の栄養が海へ流れて昆布の森を作ると。１００年先を目指して植樹が続く。江戸時代からマッカと呼ぶ道具を手作りして昆布をいたわる。３人一組の作業にも決まりがある。２カ月の漁期に人々は規律と知恵と腕で勝負をする。◆南茅部の昆布漁〔北海道〕

「鐘をつる人落とす人」というテーマで、『道成寺』における鐘をつる仕組みや序盤の舞台の動きを紹介する。◆まず能舞台の仕組みについて解説、次いで能の開始からシテの登場まで、さらに道成寺の鐘供養のいきさつを見る。最初にシテを呼び出す「名ノリ笛」の話、ワキやアイの役目など、初めて能を見る人を意識した分かりやすい構成になっている。◆「道成寺」シテ松井彬、ワキ森茂好（重要無形文化財保持者）、アイ山本東次郎、大鼓河村大、小鼓大倉源次郎。◆副音声は英語

ヨーロッパの新しい歴史を切り開いたルネサンス。その大きなうねりの頂点に立つレオナルド・ダ・ヴィンチは、芸術も科学も技術も一体のものとして人間の限りない可能性を追求し、その才能を遺憾なく発揮した。しかし、この天才もその生涯は栄光と挫折の繰り返しであった。生地ヴィンチ村から没したアンポワース（フランス）まで、名取裕子がその足跡をたどりながら、自然と人間を見つめ続けた彼のロマンを追う。「モナリザ」のモデルへの仮説、修理中の「最後の晩餐」の映像が見どころ。

岐阜県郡上郡明宝村、山あいの村に秋の気配が漂うころ、奥美濃地方では珍しい祭りが行われる。２８０年もの昔から、今も変わらず受け継がれている「掛踊り」という祭り。８月半ば過ぎ、男たちは祭りの準備にとりかかる。竹を４メートルほどの長さに切り取り、紙で作った花を取りつけていく。「シナイ」と呼ばれる、祭りには欠かせない道具を、百本近く作る。他にも傘につける花、小道具の飾りなど、ほとんど男たちだけの手づくり。祭りは、シナイを背負った男たち４人を、総勢１３０人が囲み、鐘や太鼓を打ちならし歌いながら踊りながら、神々へのお礼として、また、五穀豊饒を祈る祭りとして歌と踊りを奉納したあと、白山神社までの１キロ半ほどを練り歩く。悪魔払いを先頭に行列が神社の境内に到着すると、お祭りはいよいよクライマックス、体を「く」の字に大きく曲げて、重さ３０キロを越えるシナイで、かけ声と共に庭を掃きながら懸命に花を落としてゆく。その花を大黒が拾い、見物客に渡す。花は、縁結びにご利益があると云われている。夕ぐれになって花もなくなると、村の男総出演の伝統の祭りは終わる。